第八回 天涯归梦留芳韵 一竹千古贯东坡
元符三年，宋徽宗即位，大赦天下，苏轼遇赦北归，结束了七年岭南、海岛的贬谪生涯。临行儋州，黎民百姓泣送百里，家家捧石竹花，为东坡饯行，桄榔庵前的石竹，花开正盛，如万民相送的笑颜。东坡将石竹籽尽数撒于儋州大地，言道：“此竹留此，护我黎民，传我禅心，正气不绝，竹香不绝。”
北归途中，苏轼途经惠州、虔州、金陵，所到之处，石竹已成林，百姓夹道相迎，竹下煮茶，共话当年。他见石竹遍布江南岭南，养生济民，心中安然，黄州雪堂的石竹，惠州合江楼的石竹，儋州桄榔庵的石竹，一脉相承，见证了他从贬客到禅者、从苦闷到旷达的一生。
建中靖国元年，苏轼病逝于常州，享年六十五岁，临终之际，他手中仍握着一片石竹花瓣，清芬犹在，禅心永存。这位文坛领袖、千古完人，一生颠沛，三贬蛮荒，却以石竹为伴，以禅心自渡，以正气立身，以仁心济民，将民间草木的实践智慧，融入生命修行，将中医情志调摄的至理，化作人生旷达。
东坡仙逝后，石竹的养生功效，经民间百年实践，终于在南宋年间，补录入《本草衍义》，官方典籍首次完整记载了石竹疏肝解郁、清热利湿、清心安神、清瘴化浊的全部药性，从黄州民间验方，到天下通行药典，石竹的药用之路，完美印证了华夏医道实践先于文献、源于生活、高于生活的千古真谛。
黄州雪堂、惠州合江楼、儋州桄榔庵，石竹岁岁花开，成为东坡禅心的化身；《石竹赞》的正气，石竹茶的清芬，随遇而安的禅理，融入华夏文脉，成为千古旷达的精神符号。百姓说：“东坡的石竹，不是草，是天地正气，是平常心，是天涯何处不春风的旷达。”
一丛石竹，半生贬谪，一缕清芬，千古禅心。东坡与石竹的奇缘，草木与医道的交融，人生与禅理的契合，终成华夏历史上，最清旷、最温润、最不朽的传奇。
下卷终
尾章 石竹禅心凝正气 东坡旷达贯千秋
盖闻人生如逆旅，禅心渡风尘；草木含灵秀，实践济苍生。《黄帝内经》以“恬淡虚无、正气存内”为养生极则，华夏医道以“源于民间、验于日用”为传承本源。北宋苏子瞻，乌台蒙冤，黄州贬谪，雪堂栽竹，悟得随缘自在；岭南南迁，瘴乡植兰，传下清瘴疏肝，尽显仁者情怀。
石竹味苦性寒，归心、肝、脾、膀胱经，民间千年实践，擅疏肝解郁、清热利湿、清心安神、扶正祛邪，其效验初藏于黄州山野，后行于岭南瘴乡，终录于官修典籍，实践先于文献，道尽华夏医道本真。东坡以石竹调情志之郁，解瘴疠之邪，养天地之气，以禅心化苦厄，以旷达对人生，身心同治，物我两忘，合天人相应之至理，彰随缘自在之禅心。
石为骨，铸东坡之气节；竹为节，立苏子之风骨；花如笑，显旷达之襟怀；叶如铁，御人生之风雨。一丛石竹，系天涯贬客之愁；一缕清芬，开万古禅心之悟。东坡石竹，非独草木之缘，实为生命修行、医道传承、文脉赓续之象征。
禅心寄石竹，正气满乾坤。东坡之魂，与石竹同芳；旷达之风，与天地共存。一段草木与文人的禅缘，一曲医道与人生的长歌，终成华夏文明中，最清旷、最隽永、最不朽的精神丰碑。
赞诗
乌台风雨堕风尘，雪堂栽竹悟禅真。
石为傲骨生乱石，花含清笑度寒春。
疏肝解郁民间验，养正除瘴瘴乡亲。
一籽天涯随遇安，千秋旷达属东坡。
实践医源超典册，禅心竹影贯古今。
结语
东坡石竹，以蛮荒乱石之身，成禅心正气之托；以民间实践之验，彰华夏医道之真。从黄州雪堂的忧思解结，到惠州瘴乡的济世安民，再到儋州海岛的教化蛮荒，石竹贯穿东坡一生，亦见证随缘自在、正气立身、实践求真的中华风骨。
医道在民，不在书；禅心在悟，不在形。石竹不因卑微而失其性，东坡不因颠沛而改其心，草木之灵与文人之魂，交相辉映，万古流芳。愿石竹清芬永沐神州，东坡旷达长昭天地，实践医道代代相传，禅心正气生生不息，成为华夏文明中永不褪色的草木印记与精神丰碑。