神龙元年，武则天病逝于上阳宫，享年八十二岁，遗诏去帝号，称则天大圣皇后，与高宗合葬乾陵。这位千古女皇虽逝，然她在神都洛阳留下的石竹苑、石竹御香、御花礼制，却并未随之消散，反而代代相传，贯穿整个大唐，成为独属于唐风的威仪与印记。
唐中宗复位，恢复大唐国号，却谨遵女皇遗制，保留紫微城石竹苑，依旧遍植石竹，延续御赐石竹、朝会燃石竹香的礼制。开元盛世，唐玄宗李隆基亲赴石竹苑，赞叹石竹“清而不妖，节而不傲，有则天女皇之威仪，有大唐盛世之清正”，将石竹定为大唐宫廷御花，赏赐功臣、廉吏的礼制，愈发完善。
石竹香自此成为唐代宫廷最具特色的香料，从朝会大典、后宫养生，到民间节庆、婚丧嫁娶，石竹清芬无处不在。洛阳城成为唐代石竹种植、制香的中心，每年石竹花开时节，洛阳城举办石竹花会，天下百姓齐聚神都，赏石竹、品竹茶、闻竹香，成为一代盛事。
历经百年实践，石竹清心疏肝、芳香醒神、调气和血的养生功效，终于在唐贞元年间，被太医院补录入《大唐本草拾遗》，官方文献终于认可了这株民间仙草的全部药性。从民间口传身授，到宫廷御用养生，再到官修本草收录，石竹的药用之路，完美印证了华夏医道实践先于文献、源于生活、高于生活的千古真谛。
平定突厥的裴行俭，将御赐的金边石竹世代栽植，成为裴氏家族的传家之宝，象征忠勇、气节、清廉，裴氏子孙代代以石竹自勉，名将贤臣辈出，成为大唐望族。潍县、洛阳、长安的百姓，家家户户栽植石竹，将石竹视为“正气之花”“养生之草”，流传着“则天女皇植石竹，一苑清芳定唐仪”的千古佳话。
千年以降，神都洛阳的石竹依旧岁岁花开，紫微城的石竹威仪，早已融入唐风唐韵，刻入华夏文脉。石竹的清芬，是女皇的帝王气魄；石竹的气节，是百官的为官操守；石竹的药性，是民间的养生智慧。一段女皇与石竹的奇缘，一曲威仪与医道的长歌，终成华夏历史上，最清奇、最威仪、最不朽的传奇。
下卷终
尾章 石竹威仪凝帝魄 清芬医道贯唐风
盖闻帝王临天下，以正气为基；草木济苍生，以实践为真。《黄帝内经》以“气机调和、心神清明”为养生治国之要，华夏医道以“源于民间、验于日用”为传承之根。千古女皇武则天，临朝紫微，威加四海，弃牡丹之奢，独钟石竹之刚，辟苑植竹，制香醒朝，赐竹旌功，以竹立仪，将石竹之性、帝王之魄、养生之理融为一体，成就一段千古传奇。
石竹味苦性寒，归心、肝、肺经，民间千年实践，擅清心泻火、疏肝醒神、芳香调气、和血安宫，其效验初藏于乡野，后用于宫廷，终录于典籍，实践先于文献，尽显华夏医道本源。女皇以石竹香醒百官之神，正朝堂之风；以石竹节旌忠良之臣，肃官场之箴；以石竹性养自身之心，安宫闱之气，天人相应，身心同治，家国同调，尽显帝王智慧。
竹有威仪，映女皇乾坤之志；竹有清芬，传大唐正气之风；竹有药性，济民间养生之需。则天女皇与石竹的奇缘，非为闲情赏花，实为以草木定威仪，以清芬正乾坤，以实践彰医道。一苑石竹，凝千古帝魄；一缕清芬，贯百代唐风。
石竹威仪存神都，清芬医道润神州。帝王之魄、草木之灵、医道之真，三者相融，终成华夏文明中，最具威仪、最富智慧、最久流传的草木传奇，昭告后世：立身有节，治国尚清，养生求真，方为天地正道。
赞诗
紫微开苑植清芳，石竹威仪镇大唐。
赐竹旌功彰忠勇，燃香醒署肃朝纲。
疏肝醒窍民间验，养性安宫圣后彰。
一自神都留韵致，千年唐风伴竹香。
实践医源超典册，女皇气魄贯穹苍。
结语
则天石竹，以神都御苑之尊，显千古女皇之魄；以民间实践之验，彰华夏医道之真。从感业寺的山野幽竹，到紫微城的御苑名花；从掖庭的香疗养生，到朝堂的威仪礼制，石竹贯穿女皇一生，亦见证正气立身、实践求真、天人合一的中华智慧。
医道在民，不在书；帝仪在心，不在奢。石竹不因微末而失其性，女皇不因至尊而弃其真，草木之灵与帝王之魄，交相辉映，万古流芳。愿石竹清芬永沐神州，唐风威仪长昭天地，实践医道代代相传，成为华夏文明中永不褪色的草木印记与精神丰碑。