一高兴，把本村方言‘地脚话’给漏了出来。一高兴，喊女儿出来和客人相见。院子里那位千呼万唤叫不出的漂亮姑娘听到自家老头子的召唤后秒从闺房里出来，现身众人跟前，先行礼见过，又遵老汉之命再去烫些酥油茶来。看一眼那前凸后翘，额尔古纳不禁点头赞许：确实漂亮，大长腿高个子貌美如花。唯一美中不足，脸颊上有些皴红翻皮。不过这也是专属劳动人民的一种美么。
额尔古纳口袋里正好有瓶绵羊油，能润肤防皴，便悄悄放于桌腿之下。
以丹巴为中心的川西地区正是西夏祖先党项人故地。1227年成吉思汗灭西夏，西夏大批王族在离开家乡200年后逃回祖地，丹巴革什扎河西岸的人们至今保留有西夏遗风。你像梭坡、中路人被叫做‘木雅人’或称‘弥药党项’，其语言、风俗、建筑等和纯种嘉绒人有所不同，所说的‘地脚话’便是消失了的西夏党项语，只一个，西夏文字未曾在这里传承保留下来。
返乡的游子更给祖地带来了美貌基因。你想，来的都是经西夏故国小二百年沉淀的王公贵族，相貌气质这块不会差。尤其这里的女子传递着那个消失了的王室风度。
在后世，丹巴美女十分有名，都被弄去了北上广深的演艺公司。该现象好比俄罗斯美少女纷纷来华做平面模特、立体模特啥的。2012那年，宁夏为重建西夏文化邀请丹巴县派出‘西夏之后’3名美女出访银川认祖归宗，此事在宁夏曾引起过轰动。
就说一方水土养一方人，丹巴出美女也是因为气候湿润水质好。水质好到啥程度嘞？这里的水经自来水公司处理就不是净化而是污染。就这么牛！
好了，碉楼见识了，美女也瞄过了，言归正传。
今天获得不少有价值的碎片化的信息，得捋一捋：800多年前苯教在与藏传佛教斗争中失败，门徒从吐蕃逃来丹巴形成今日的嘉绒人；600多年前这里的西羌党项人北上建立西夏，400年前被蒙古人灭国后一些王公贵族又逃回老家丹巴，形成今日的弥药党项亦归为嘉绒人一支。而嘉绒人普遍信奉苯教，是以苯教为纽带为认同的族群。
公羊问:“九世之仇犹可报乎?”孔子答:“十世之仇犹可报也!”800年了，这仇有些遥远。30年一世，十世才300年。而且嘉绒人结婚早，800年都够30世了。还犹可报吗？
梳理清楚了脉络，额尔古纳试着向甲科老汉试探嘉绒人反杀吐蕃叛党的意愿是否强烈，是否有可能组织起一支义军。
旧恨兼有新仇。你额团长别忘了4年前吐蕃黄教强盗在我金川犯下的不可饶恕的战争罪行。虽党项羌人后裔亦身为苯教中人，甲科的回答是：“我若年轻二十岁，我便是义军之一员。”别说区三五千，万把人的队伍都能给你整出来---不容置疑，不接受质疑！国恨家仇，那必须的。但是，此等大事你额团长说了不算，官府说了也不算，必须由本地苯教长老会十三长老出面，他们说了算。
数字13。
西方人忌讳13，带着后世的国人也不喜欢13，然而中国西南藏羌彝走廊上各少数民族却对13情有独钟。藏、羌、彝、哈尼、纳西、怒、独龙、傈僳、白、珞巴、基诺、普米族在历史族源上都和羌有联系，汉代时古羌人迁移到甘青草原再向西南地区迁徙形成今日之藏羌彝走廊，沉积着许多活着的历史遗留，关于数字13的文化现象正是其古老文化的遗存。
位于怒江边的左贡，纳西族女子出嫁离家时背对自家火塘面向门外走13步，进男方家门时先要从门口面向火塘走13步。松潘一带的羌族和泸沽湖边摩梭族13岁举行成人礼。丹巴民间古老舞蹈称为‘十三战神舞’。丹巴苯教寺庙的集体议会由13人组成，金川地区苯教最高权力机构长老会也由13人组成，而其中一位正是甲科老汉的表叔。
甲科表叔是苯教长老，那必定是血统纯正的吐蕃人。而他甲科自己西夏贵胄后裔。估计像甲科家这样兼具两样身份的家庭最终融于嘉绒于丹巴不在少数撒。
“如此甚好，那就烦劳老丈向长老会禀明此事。”