“＃抽象＃”
“小时候家乡习惯，领养猫狗要下聘，就是给点彩礼。
我认真备齐了八大件，钱、项圈、狗绳、奶瓶、一颗彩色珠子项链…
让爷爷看黄历选了个好日，宜嫁娶。
给自己胸前绑了一朵贼大的纸红花。
让爷爷借来唢呐，自己敲着小鼓，去接狗回家。
结果，准备时间太长，主人等不住，前两天都送出去了。
我一路哭回来。
爷爷还在后面吹唢呐。”
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评论区：
〖此事颇有古意，但古人一般是娶猫。〗
〖看到回来爷爷还在吹唢呐，绷不住了。〗
〖算是红事变白事，巧了，唢呐都能hold住。〗
大明，万历年间。
应天府。
“这哪里抽象了？”
张阿大把草帽摘下来扇风，满脸不解。
“聘猫聘狗的风俗，难道后世都没了？”
李三七接话道：“看这意思，怕是真没了，后人都拿这当新鲜事看呢。”
张阿大啧啧两声，摇了摇头。
从宋时开始，聘猫便是全民风俗。
皇室聘猫，要备厚礼，择吉日迎入宫中，设“猫儿房”，由太监专门照料，排场比寻常人家娶亲还大。
文人雅士聘猫，则讲究风雅，仪式感拉满。
除盐鱼外，还要添素色绸缎、茶叶，为猫取名、立“纳猫契”、祭拜灶神。
陆游、黄庭坚等人，不仅聘猫，还写诗给猫。
什么“裹盐迎得小狸奴”，什么“狸奴乃肯伴禅翁”，写得那叫一个情深意切。
文徵明要聘猫，还正儿八经写过一首《乞猫》给猫主人，跟写领养申请书一样。
普通百姓聘猫，虽没那么多讲究，主打一个简约实用。
但也得用盐、鲜鱼、红糖、咸鱼等下聘礼，热热闹闹的把猫迎回家。
到了明朝，还发展出了地域特色：温州加赠醋，潮汕加赠糖，绍兴加赠苎麻。
十里不同风，百里不同俗，但聘猫的风俗倒是处处都在。
怎得后人觉得抽象，莫非是因为聘狗？
但聘狗的风俗虽不多见，也不是没有。
骨头、肉干作聘礼，简简单单，也是个心意，只是没像聘猫那样遍及天下罢了。
少见归少见，不代表没有。
更何况天幕说的是‘聘猫狗’，怎么这事的标题能是‘抽象’呢？
抽象，就说明小众，不多见，多数人不理解。
可这聘猫的风俗，都传了几百年了。
张阿大想着想着，忽然冒出一个念头：“莫非后世没这个风俗了？”
几个人面面相觑。
不能……吧？
后人也爱养宠物，甚至管宠物叫宝贝，把宠物当儿子养，难道没有仪式，直接花钱买啊？
只花钱，纯是买卖。
下聘礼，才有礼数。
聘猫进门，猫才算家人。
后人不常说‘生活要有仪式感’吗？
这聘猫聘狗，不就是最大的仪式感，怎么反倒丢了？
张阿大叹了口气，把草帽扣回脑袋上，嘟囔道：“兴许是日子过得太快了，顾不上这些了。”
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“＃提问＃”
“一女子在网络上哭诉：她开玩笑让老公给她买两万的镯子，但老公却不敢答应，她就哭了，老公还不安慰她，她哭错了吗？”
“高赞回答：
开玩笑就得往和现实十分背离的方向去开。
比如你问我，我和朋友打牌玩没玩钱。
我说玩呢，十块二十四十的。
你就分不清，这是真的还是开玩笑的。
如果我真的开玩笑，我就会说，玩钱呢，一亿飘十亿的。
因为你知道，我们几个人把心肝脾肺肾都卖了也凑不出十亿。
你看，这也是开玩笑，因为我们几个的心肝脾肺肾卖也没人买。
最多卖给饭店做毛血旺和溜三样。
你看，这也是开玩笑，因为根本不可能有饭店收人的内脏去做菜。
所以，开玩笑，就要设定一个极其扯淡现实中不可能的存在。
就好比你让我接你下班，我说我打车过去。
那就默认不是开玩笑，因为打车过去，有可行性。
我说你等我啊，我驾筋斗云过去，这就是开玩笑。
所以，下次你开玩笑，你说让老公给你买一个八十亿的镯子，你老公肯定觉得你是开玩笑。
这个世界上有一种傻宝心机婊，就喜欢要求一个能做到的事。
你同意了，那就是真的，你不同意，我就说开玩笑，你不答应你不是好人。
相信你并不是这样的心机婊，对吧？
所以，为了避免误会你是那种心机婊，下次开玩笑往十亿以上开。”
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评论区：
〖购买二象性，当你不答应的时候塌缩成开玩笑，当你答应的时候塌缩成老公真好。〗
〖不答应，就是不爱我。
答应了，那就是承诺，做不到就不爱我。〗
〖对于这种量子态的问题，一般可以通过经典力学来解决。〗
〖予之喜、拒之忧，没事就别玩笑逗，逗来逗去伤心头。〗
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大明，嘉靖年间。
上元县。
桥头的茶棚底下，戚有根和樊守安面对面坐着，两碗茶已经喝得寡淡，不过谁也不急着走。
评论区里那些“量子态”“经典力学”的俏皮话，两个人琢磨了半天也没完全弄明白。
但另一个问题，倒是实打实的堵在嗓子眼。
后世女子为何能理直气壮的在婚前要车要房、要巨额彩礼，婚后还接着要这要那的？
“后世的嫁妆，到底是个什么说法？”
戚有根把茶碗往桌上一搁，满脸的想不通。
樊守安跟着点头：“对啊，后世那么富裕，这嫁妆肯定少不了吧？”
这二人的困惑，放在明朝，再正常不过。
明初还好，嫁娶还算朴素。
到了中期，就和宋朝一样，厚嫁成风。
主要集中地，也和宋朝一样，都在南方。
不是说北方没有，只是相对较小，没有南方那么严重。
尤其是江南、江西、福建、广州、浙江等地，攀比成风。
不仅彩礼给的多，嫁妆给的更多。
嫁妆数额，通常是聘礼的数倍。
普通人家嫁个女儿，嫁妆动辄几十上百两银子。
万历年间，江南普通百姓嫁娶，彩礼四五十两，嫁妆更甚。
富户嫁女的嫁妆，甚至抵得上一个县令六十年的俸禄。
没钱，就去找亲朋好友借。
借了还不够，就当地、卖地。
卖了地还不够，就去借高利。
因为嫁女儿典卖田宅、负债累累的普通百姓，数不胜数。
更有中产之家，因为嫁女直接倾家荡产。
《温州府志》：本地之民，嫁女多至罄产。
《吉安府志》：嫁女务侈妆奁，中产之家，一女嫁而家立破，贫者鬻田宅、举债以从，至有鬻子女者。
原因有很多，说复杂也不复杂。
无非：上行下效、社会文化、攀比心理。
贵族、官员、士绅嫁女互相攀比，用丰厚嫁妆彰显身份地位。
嫁妆越丰厚，脸上越有光，底下人自然跟着学。
明朝中后期经济繁荣，江南等地区富裕家庭增多，为嫁妆攀比提供物质基础。
手里有了闲钱，自然要争这个面子。
媒婆说亲，也先问嫁妆多寡。
嫁妆是女子在婆家立身的关键，更是娘家脸面的象征，父母不得不倾其所有。
最惨的是那些生了好几个女儿的人家。
嫁妆给少了，丢人。
嫁妆给不起，女儿嫁不出去，更丢人。
所以，自成化年间起，江浙福广等地，溺死女婴的惨剧遍地都是。
不是重男轻女，是实在扛不住日后那笔嫁妆。
《吉安府志》：贫者嫁女，鬻田宅、举称贷，不足则举家鬻身，终不能给，遂并其女溺之。
《实政录》：闽广江右之民，十女溺三四。
《乐平县志》：生女多不举，皆因婚娶论财。
《广德州志》：其嫁女之家，甚有破产以营奁饰者，故民间生女多不举，虽厉禁不尽除也。
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