大明朝廷不是不管。
朝廷也多次下旨“务从节俭，以厚风俗”，禁止婚嫁奢侈。
地方官也发告示，劝百姓别攀比，别溺婴。
不能说一点用没有，只能说效果有限。
法令与教化难以抵挡社会攀比风气，厚嫁之风持续蔓延，直至明末仍未得到根本遏制。
海瑞一直想恢复的太祖旧制，就有这一条。
朱元璋明确规定：
普通百姓彩礼不准超过三十两，嫁妆不准超过五十两。
士绅富民彩礼不准超过五十两，嫁妆不准超过百两。
一品官员聘礼不能超过两百两，嫁妆不得超过聘礼一点五倍。
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百姓犯，笞五十，罪坐家长，由里正执行。
超标准部分财物全部退还，但需向官府提交书面保证不再犯。
主婚人，笞四十。
媒人笞三十，取消其为百姓说媒资格半年。
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士绅犯，杖八十，家产罚没十分之一，充作地方学校经费。
取消三年乡饮酒礼参与资格。
超标准部分财物半入官半退还，入官部分用于赈济贫户。
主婚人，杖七十。
媒人笞四十，取消官媒资格一年。
官员犯：一品至三品，杖一百，罢职不叙，超标准财物全部入官。
四品至六品，杖八十，罚俸一年，超标准财物半入官半退还。
七品至九品，杖六十，罚俸半年，超标准财物全部退还，但需书面保证不再犯。
主婚人同罪，减一等处罚。
媒人笞四十，取消官媒资格。
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勋贵犯，轻则财礼入官，重则夺禄、停袭、降爵，严重者革除爵位、收回铁券。
皇室犯，夺禄，削爵（轻者降爵，重者革爵）， 禁朝请，囚禁。
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律法制度看起来，还可以。
但别说海瑞那时候了，就是建文、永乐年间，这些规定除了拿来打击对手外，几乎没人较真了。
整个社会，从上到下都是攀比风气。
连皇帝也不能免俗。
成化朝，永康公主嫁妆超标五倍。
万历朝，七公主嫁妆超标十三倍。
其他各朝，也有公主超标两倍到五倍的案例。
唯一没超标的，是建文帝朱允炆。
因为他在位期间，没有公主出嫁。
永乐年间，宝庆公主也超标三倍。
但考虑到朱棣的女儿都没有超标，宝庆公主是老朱的女儿，永乐元年她才7岁，史料记载她是朱棣带大的，倒也勉强能理解。
朱棣在某些方面，确实像自己标榜的一样：遵守祖制。
社会风气如此，老朱复生都没用，海瑞想恢复祖制，又怎么可能办得到呢？
所以戚有根和樊守安听到后世女子要这要那，第一反应不是“凭什么”，而是“嫁妆呢”？
在他们的认知里，要得多，陪嫁就得更多，否则在婆家怎么抬得起头？
“后世的嫁妆，莫非不属于女子？”
戚有根提出一个假设。
在明朝，嫁妆是实打实属于女子个人的私产。
《大明律》明确规定：嫁妆的所有权、支配权完全属于妻子，夫家不得擅自挪用、变卖。
妻子用嫁妆买地、买铺子也好，接济亲友也罢，谁也管不着。
除了夫亡再嫁的情况，哪怕离婚，嫁妆也跟夫家半文钱关系没有。
这条律法，主要是为了防止：杀夫改嫁、卷走嫁妆。
夫君死了，不改嫁，嫁妆还是女子的。
但改嫁，嫁妆带不走。
本质是用财产规则，堵住“杀夫卷财、改嫁他人”的犯罪漏洞。
但只要夫君在世，不管和离，还是被休，女方都可以带走嫁妆。
哪怕是出轨被抓，虽然会受杖责，但嫁妆仍然全额属于女方。
所以，虽然为了凑够嫁妆，娘家得卖地借贷，但实际上这钱，女子是可以补贴娘家的。
不过除了父母重病、兄弟遭遇横祸、娘家遭遇天灾人祸、父母无人赡养等特殊情况外，实际上没人会用嫁妆补贴娘家。
妻子用自己的嫁妆补贴娘家，确实不违法。
但在社会伦理层面，女子婚后的核心身份是“夫家成员”。
主动用嫁妆补贴娘家，会被视为“背夫、忘本、不顾夫家”。
轻则遭夫家嫌弃，重则被邻里非议，甚至成为被休的借口。
父母厚嫁，是让女儿在夫家站住脚、有退路，不是让她回头当“提款机”。
有的女方父母，甚至遇到天塌下来的大事，也不准女儿动用嫁妆救济娘家。
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戚有根那句“后世的嫁妆莫非不属于女子”，说对也对，说不对也不对。
我朝对彩礼有专门司法解释定义，但对嫁妆没有专门法律定义，统一按赠予处理。
《婚姻法》规定：没有约定归属的，婚前给付，属于女方婚前个人财产，离婚时男方无权分割。
婚后给付，默认视为对夫妻双方的赠与。
有明确约定归属的，比如女方父母明确说“只给我女儿”，那就还是女方个人的。
但得有证据。
白纸黑字写清楚、去公证、转账备注都写明。
缺一样，上了法院就扯不清。
所以，麻烦就麻烦在这儿。
法律是法律，风俗是风俗。
除了富豪贵族，普通百姓给嫁妆，很少会立字据，还去公证处公证的。
而且我国普遍存在先办婚礼后领证的风俗，这中间隔着的几个月、甚至几年，在法律上叫“同居关系”，不是夫妻。
按法律，哪怕婚礼办了、娃都生几个了，只要没领证就不算数。
但法理不外乎人情，哪个法官真能完全不理那场婚礼？
再加上嫁妆这东西，形式五花八门。
登记在谁名下、实际谁出的钱，掰扯起来一团乱麻。
所以，关于嫁妆的案子，同一个案子，换个法官可能判出两个结果。
法律里对彩礼写的明明白白，但嫁妆却始终没有专门解释，只能参照赠与处理。
所以，既是因为数千年的风俗，也是因为有明确的法律定义，并且规定了离婚返还、分割规则。
对于彩礼，男方不会思考给不给的问题。
只会思考给多少、给不给的起的问题。
但“嫁妆”，就全看女方家心情了。
有的会在彩礼的基础上搭点，凑个吉利数，全给小两口。
有的不仅不给嫁妆，彩礼还狮子大开口。
在明朝，官府对婚姻情况只做备案，防止重婚、冒婚的情况，不负责审批。
但现代……有许多人办了婚礼、生了娃，但是年龄没到，没有领结婚证。
在法律意义上，男女方都是未婚。
无论办多隆重的婚礼、生多少孩子，只要没领结婚证，法律上就不是夫妻，只算“同居关系”。
这些弯弯绕绕，现代非专业人士，尚且不太理解。
也不怪戚有根一脸疑惑。
他要是能想明白，就有鬼了。
不过另一个事，他倒好像琢磨明白了。
“怪不得后世都喜欢生女儿，或许他们真的不用负担嫁妆。”
他端起茶碗，语气带着几分恍然大悟。
闻言，樊守安也笑了。
“怪不得后人说生男娃是建设银行，生女儿是招商银行，合着跟咱们这时候反过来了？”
他把碗里的茶一口闷了，抹了抹嘴。
“换我，我也生。”
“生她十个八个女儿，搞不好还能成个富豪。”
戚有根哈哈大笑。
“你不生个男娃继承香火？”
樊守安把茶碗往桌上一搁。
“生男娃有啥用？”
“过个三五代，祭祀的时候，难不成还会跑去找你的坟？”
话糙，理不糙。
寻常百姓祭祖，讲究祭不过三代。
再有孝心，顶多也就是去曾祖坟前祭扫。
曾祖以上的，逢年过节在家念叨一句“列祖列宗”，就算尽到心了。
指望子孙代代记着你，那得是达官贵人，祖坟有人守、祠堂有人修。
戚有根想了想，倒也没反驳，只是摇摇头，叹了口气。
茶棚外面，暮色渐渐浓了。
秦淮河上的画舫开始亮灯，远远近近的丝竹声顺着水飘过来。
两个人结了茶钱，拍屁股起身，各自往家的方向走。
走了几步，戚有根忽然回头。
“你说，后人要是知道咱们这时候嫁个女儿得掏空家底，会不会觉得咱傻？”
樊守安头也不回。
“傻不傻的，不都这么过来的？”