贞观十八年正月十六的午时，朱雀大街之前周文轩搭台宣讲的地方，又围满了百姓。不过这次，不是 “道德绑架” 的宣讲，而是一场激烈的 “书生辩论”—— 两个穿着不同颜色长衫的书生，正站在空地上，为 “缝合术是否违背传统” 争论得面红耳赤，引得周围百姓纷纷驻足观看。
穿白衫的书生叫柳明远，是太学的学生，也是崔玄龄的远房侄子，深受 “传统典籍” 的影响，昨日周文轩的宣讲他也在场，至今仍认为 “缝合术违背祖制，是邪术”。穿蓝衫的书生叫苏墨，是长安城的寒门书生，之前因母亲生褥疮，被太医院判了 “死刑”，是李杰用缝合术救了母亲的命，因此对 “缝合术” 深信不疑，还特意从济世堂抄了《缝合图谱》，时常向身边的人讲解缝合术的好处。
“苏兄，你怎能如此糊涂！” 柳明远手持《孝经》，语气里满是痛心疾首，“《孝经》有云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’李杰的缝合术，用刀切割皮肉，用针缝合伤口，将父母赐予的身体弄得千疮百孔，这是何等的不孝！何等的违背祖制！你身为读书人，不仅不反对，还为其宣扬，难道就不怕被天下人耻笑吗？”
他的声音洪亮，引经据典，试图用 “传统典籍” 的权威，压过苏墨的反驳。周围的百姓们也纷纷议论起来，有的支持柳明远，觉得 “《孝经》说得对，身体不能随便毁伤”；有的则支持苏墨，想起自己或亲人被李杰救治的经历，觉得 “活着比什么都重要”。
苏墨却丝毫不慌，他从怀里掏出一卷麻纸，正是从济世堂抄来的《缝合图谱》。他将图谱展开，铺在地上，指着上面的缝合步骤图，语气平静却坚定：“柳兄，你先别急着引用《孝经》，看看这《缝合图谱》再说。你看这清创步骤，用胡椒叶煮水清洗伤口，去除腐肉，与《伤寒杂病论》里‘治伤需洁净’的理念，一脉相承；你再看这缝合针脚，每一寸间距都精准无比，比你写的蝇头小楷还工整，避开了所有血脉经络，与《外科精要》里‘接骨需密缝、避伤经络’的记载，异曲同工。”
他蹲下身，指着图谱上 “术后护理” 的章节，继续说道：“你再看这里，术后用浸过药皂水的麻布覆盖伤口，每日更换，防止感染，这与《千金方》里‘伤口需透气、防染恶疾’的方法，完全一致。柳兄，你告诉我，这些与传统医道一脉相承的技术，怎么就成了邪术？怎么就违背祖制了？”
柳明远愣住了，他没想到苏墨会拿出《缝合图谱》，还能将缝合术与《伤寒杂病论》《外科精要》《千金方》等传统典籍联系起来。他凑过去，仔细看着图谱上的步骤，看着上面标注的 “与某典籍某章节相通” 的批注，心里的 “坚定” 开始动摇，却还是强撑着反驳：“就算…… 就算步骤与典籍有相似之处，可缝合术毕竟是‘民间革新之术’，不是祖上传下来的正统医术，推广它，就是对传统医道的亵渎！”
“正统医术？” 苏墨冷笑一声，声音里满是嘲讽，“柳兄，你所谓的‘正统医术’，能治好我母亲的褥疮吗？能保住赵校尉的性命吗？能让云州的伤兵们重新归队吗？我母亲之前褥疮溃烂见骨，太医院的太医们都说‘没救了’，是李大人用缝合术救了她的命；赵校尉腹部刀伤，肠子外露，太医院说‘准备后事’，是李大人用缝合术让他活了下来；云州的伤兵们，用传统医术至少一半人要截肢、一半人要送命，是李大人的缝合术，让他们能继续为大唐效力！”
他的声音越来越响，带着对母亲的感激，也带着对柳明远 “固执” 的愤怒：“柳兄，你张口闭口‘祖制’‘正统’，可你有没有想过，祖宗留下典籍，是为了让我们‘救死扶伤’，不是让我们‘见死不救’！祖上传下医术，是为了让我们‘与时俱进’，不是让我们‘固守成规’！能救命的就是好术，能让百姓安康、让大唐强盛的就是正道，管它是不是祖上传下来的！”
周围的百姓们爆发出一阵欢呼，纷纷鼓掌：“苏书生说得对！能救命的就是好技术！”“柳书生就是读书读傻了，分不清轻重！”“俺家老伴就是李大人救的，俺觉得缝合术比啥正统医术都管用！”
柳明远的脸涨得通红，像煮熟的螃蟹，他张了张嘴，想反驳，却找不到任何理由 —— 苏墨的话字字句句都在理，还有《缝合图谱》和无数 “康复案例” 作为证据，在 “救死扶伤” 的事实面前，他所谓的 “祖制”“正统”，都显得如此苍白无力。
“你…… 你强词夺理！” 柳明远气得浑身发抖，却只能说出这四个字，然后猛地收起《孝经》，转身就想走，却被百姓们拦住了。
“柳书生，你别走啊！再辩几句啊！”
“你不是说缝合术是邪术吗？怎么被苏书生说得哑口无言了？”
“俺看你就是被崔尚书他们洗脑了，根本不懂‘救死扶伤’的道理！”
柳明远被百姓们说得无地自容，恨不得找个地缝钻进去。他推开人群，头也不回地跑了，连掉在地上的《孝经》都忘了捡。百姓们看着他狼狈的背影，纷纷笑起来，笑声里满是对 “固执传统” 的嘲讽，对 “革新” 的认可。