二月壬午，午后。
邯郸，薪火堂。
狗子写完那几行字，把竹简放在膝盖上，看了又看。
公孙尼凑过来，看了看。
“写得不错。”
狗子抬起头。
“真的？”
公孙尼点点头。
“字虽然歪，可意思清楚。再过些日子，就能写得更好了。”
狗子笑了。
他低头看着那几行字，忽然问：“公孙先生，俺娘唱的这个，算诗不？”
公孙尼想了想。
“算。”
狗子问：“那能跟《诗经》里那些放在一起不？”
公孙尼沉默了一会儿。
然后他慢慢说：“《诗经》里的，是采诗官记下来的。那些人专门去各地收集歌谣，记下来，送给周天子看。周天子看了，就知道民间过得好不好。”
狗子愣住了。
“还有这样的官？”
公孙尼点点头。
“有。只是现在没了。周室衰了，采诗的事，就没人干了。”
狗子低下头，看着手里的竹简。
“那俺记的这些，没人看了？”
公孙尼说：“有人看。”
“谁？”
公孙尼说：“你。你爹。你娘。以后你儿子。你孙子。”
院子里忽然安静下来。
阳光从头顶照下来，晒得人暖洋洋的。
狗子沉默了很久。
然后他忽然说：“公孙先生，俺想多记点。”
公孙尼问：“记啥？”
狗子说：“记俺爹打仗的事。记俺娘唱的歌。记路上遇见的人。记邯郸看见的事。”
公孙尼看着他。
“为啥？”
狗子想了想。
“因为俺爹说，他打过的仗，没人记，就忘了。俺娘唱的歌，没人记，也忘了。俺走过的那条路，没人记，以后的人就不知道咋走。”
公孙尼沉默了一会儿。
然后他笑了。
“你爹说得对。”
傍晚的时候，又来了一个人。
是个三十来岁的年轻人，穿着燕国的衣裳，背着一个包袱，站在门口张望。
公孙尼问：“找谁？”
年轻人说：“请问，这儿是薪火堂不？”
公孙尼点点头。
年轻人走进来，放下包袱，从里面掏出几卷竹简。
“我是从蓟城来的。燕相国让俺把这些送来。”
公孙尼接过竹简，展开一卷。
《医经》。
《灸经》。
《本草》。
他抬起头。
“燕相国？”
年轻人说：“燕文公的相国，叫公孙操。”
公孙尼愣了一下。
“公孙操？”
年轻人点点头。
“相国说，燕国在北边，冷，人容易生病。他让太医院的医官把这些抄了一份，送到各国去。让更多的人会看病，会救人。”
公孙尼翻开《医经》，一行一行地看。
“凡病，先察其色，观其目，听其声，问其由……”
他看了很久。
然后抬起头。
“这个好。这个能救命。”
晚上，郅同把那几卷医书摆在案上。
公孙尼、狗子都围过来看。
郅同说：“燕国也来人了。”
公孙尼说：“公孙操是个能人。他在燕国变法，跟别国不一样。”
郅同问：“咋不一样？”
公孙尼说：“别国变法，都是改官制，改税法，改军制。他变法，先改医制。”
郅同愣住了。
“医制？”
公孙尼点点头。
“燕国冷，年年有人冻死，有人病死。公孙操说，人死了，地没人种，兵没人当，国就弱了。所以先得让人活着。”
狗子忽然问：“那《医经》能让人活着不？”
公孙尼说：“能。你按着上面写的治病，活的机会大。”
狗子低下头，看着那些竹简。
“俺爹打仗，要是受伤了，能用不？”
公孙尼说：“能用。”
二月癸未，上午。
又有人来。
这回是个老头，七十多岁了，穿着一身破旧的道袍，背着一个竹篓，颤颤巍巍地走进院子。
公孙尼赶紧站起来，扶他坐下。
“老人家，您找谁？”
老头喘了口气，说：“俺是从陈国来的。走了两个月，终于到了。”
狗子愣住了。
“陈国？”
老头看着他，眯着眼打量。
“你是狗子不？”
狗子点点头。
老头忽然笑了，露出几颗残缺的牙。
“可算找到了。俺是陈国的隐士，叫庚桑楚。老聃的弟子。”
公孙尼愣住了。
“老聃？”
老头点点头。
“你们可能没听说过。俺师父，也有人叫他老子。”
院子里一下子安静下来。
郅同从屋里走出来，看着这个老头。
“老子？”
老头点点头。
“对。老子。”
郅同沉默了一会儿。
然后他问：“您找他干啥？”
庚桑楚指了指狗子。
“不是找他。是找他手里的东西。”
狗子愣住了。
“俺手里的东西？”
庚桑楚说：“你怀里那块贝壳，能给我看看不？”
狗子犹豫了一下，从怀里掏出那块贝壳，递过去。
庚桑楚接过来，翻来覆去地看。
看了很久。
然后他抬起头。
“这是偃刻的？”
狗子愣住了。
“您认识偃？”
庚桑楚摇摇头。
“不认识。可我认识这个刻法。”
他指着贝壳上的纹路。
“你看，这几条线，是海浪。这个小人，是站在船头的。这个刻法，是范蠡传下来的。”
狗子张了张嘴，说不出话来。
庚桑楚说：“范蠡当年离开越国，带着一帮人出海。有人说他们去了海上，有人说他们沉了船。没想到，他们还活着。”
晚上，庚桑楚坐在院子里，跟郅同、公孙尼、狗子说话。
郅同问：“您从陈国来，就为了看这块贝壳？”
庚桑楚摇摇头。
“不全是。”
他从竹篓里掏出几卷竹简，递给郅同。
“这是俺师父写的。五千多字。俺抄了一份，给薪火堂送来。”
郅同接过竹简，展开一卷。
“道可道，非常道；名可名，非常名……”