奇迹般地，在这缓慢、谦卑、非定义性的互动中，那片未名之雾没有坍缩。相反，它开始与参与者“合作”。雾气渗入黏土，帮助形成了前所未有的雕塑形态；它调节声音的共鸣，共同创造出无法被记谱的音乐；它甚至在那位诗人的手稿上，留下了类似墨迹但不断变化的“共写痕迹”。
这个过程被实时共享给联邦。失语症的患者们在观看这一过程时，症状出现了缓解。他们感受到了一种久违的、概念僵化之前的那种鲜活与直接。
【巳时·动态命名协议】
基于“原始命名仪式”的成功实践，联邦开始紧急构建一套全新的概念互动体系—— “动态命名协议” 。
该协议的核心原则是：
1. 命名即关系：名字不定义本质，只描述在特定关系、特定时刻中显现的特质。同一个存在可以有无数个名字，每个名字都有效，但都不绝对。
2. 命名的暂时性：所有命名都被视为暂时有效的“工作名”，需要定期回顾和协商，允许被修改甚至被废弃。
3. 集体协商：重要概念的命名不再是专家特权，而是需要相关社群的广泛参与和持续对话。
4. 保留未命名权：承认有些存在或体验有权利保持“无名”状态，不被强行纳入概念体系。未名之雾被正式承认为“有权无名者”，受到特殊保护。
这套协议最初遭遇了巨大阻力，尤其是来自定义派的激烈反对。但失语症的威胁和原始命名仪式的成功，使得协议得以逐步推行。
沈清瑶的星云被重编程，不再存储“权威定义”，而是管理一个庞大的、多维的 “命名关系网络” ，记录每个名字的提出者、语境、有效期和关联反馈。
谢十七的递归树演化出一种新的节点——“协商枝”，专门用于承载和协调不同命名之间的张力。
时青璃的灰烬开始拼写的不再是箴言，而是开放式的问题，引导文明持续思考命名的边界与责任。
【午时·未名圣所】
随着动态命名协议的推行，未名之雾不再被视为威胁，反而被尊为一种宝贵的 “概念疫苗” 和 “创造性源头” 。联邦在几处最大的未名之雾区域周围，建立了 “未名圣所” 。
圣所不是研究机构，而是静修、创造和进行新型命名仪式的场所。任何感到概念僵化、思维困顿的存在，都可以来到圣所，在未名之雾的环绕中，暂时放下所有固有的定义和框架，重新体验与世界直接相连的感觉。
在这里，艺术家们与雾气共舞，创造出无法归类的艺术作品；科学家们进行“开放式实验”，观察现象而不急于总结规律；哲学家们进行“无言沉思”，在概念的留白处寻找智慧。
最令人惊讶的是，一些长期患有严重失语症的患者，在圣所中通过与未名之雾的非语言互动，逐渐恢复了部分概念能力——不是恢复旧有的僵化理解，而是获得了新的、更鲜活的、带着未名之雾那种流动特质的理解方式。
未名之雾本身，在与文明的这种新型互动中，也发生了变化。它并未被定义，但似乎与文明建立了一种 “默契” 。它的扩张停止了，在某些区域，甚至开始主动演化出一些稳定的、但依然无法被精确定义的形态，仿佛在回应文明的尊重与互动。
【未时·悖论胎动】
当定义危机逐渐平息，文明沉浸在动态命名协议带来的概念新生中时，一个更深层的问题浮现了。
未名之雾的存在本身，似乎揭示了一个关于语言和现实的根本性悖论：为了言说，我们必须定义；但一旦定义，我们就可能失去言说的对象。 文明的所有知识、所有交流、乃至所有思想，都建立在定义之上。如果定义本身是危险的、不完整的、暂时的，那么整个文明大厦的根基何在？
这个问题在潮汐圣殿引发了一场持续数个周期的、被称为 “根基之问” 的大讨论。
慕昭的观测意志全程沉默地聆听着。她能感觉到，这个悖论触及了观测闭环本身的某种深层结构。闭环依赖于“观测”这一行为，而观测又总是伴随着（哪怕是隐性的）定义和分类。如果定义的根基被动摇，观测的稳定性是否会受到影响？
讨论没有得出终极答案，也不可能得出。但文明达成了一个关键的共识：接受定义的不完备性，并将其作为创造力的源泉，而非缺陷。
悖论没有被解决，而是被“拥抱”了。文明的智慧不再体现为给出完美答案，而体现为在悖论的张力中保持平衡、持续探索的能力。
时青璃的灰烬在圣殿中央拼写出了新时代的座右铭，这句话本身也充满了动态的、有待解读的空间：
“名可名，非常名。于不可名处，得见真名。”
【申时·新的对话】
就在文明逐渐学会与悖论共处时，那道来自遥远维度边缘的、原始而强烈的“意义诉求”信号，强度突然增加了。这一次，信号中似乎夹杂着某种类似“未名之雾”的、难以解析的成分。
联邦在动态命名协议的框架下，准备回应。他们不打算“定义”那个发送信号的文明，也不预设任何交流协议。他们准备发送的，是一份 “邀请” —— 邀请对方参与一场开放的、非定义性的对话，一场可能充满误解、但也充满惊喜的相遇。
慕昭的观测意志默默地调整着闭环的参数，为这场前所未有的、建立在“不定义”基础上的跨文明对话，预留出足够的弹性空间。
闭环的表面，映照出未名之雾的流动，也映照出远方那片未知的星光。定义禁区之外，是无限的可能。