（舞台布置成“东汉末年版《向往的生活》”，背景是茅屋、菜畦、一张故意只铺了一半的席子，墙上挂着“此处无黄金”标语牌）
（“与华歆割席纪念证书”、“拒聘曹操offer的100种理由”，桌上摆着锄头、瓦片、一罐“道德牌纯净水”，背后霓虹灯闪烁“本席只坐干净人”。）
（演员穿着打补丁的汉服但剪裁合体，手持话筒时先慢条斯理地掸了掸并不存在的灰。）
（他把瓦片轻轻放在席子中央）
这片瓦……比华歆捡的那块金子还重。
我是管宁——对，就是那个“割席断交”的管宁！
但你们别只记得“管宁割席”，要记得“我是三国第一洁癖症患者兼躺平学先驱”！
后世尊称“管幼安”，但我看该叫“东汉道德质检局局长”！
今天我就要坦白：我不是清高，我只是对世界的要求有点高！
华歆在菜园里捡到金子，我继续锄地，他说“幼安，这是金子啊”，我说“与瓦石何异”。
看，这就是价值观差异，他觉得是第一桶金，我觉得是污染源！
（观众大笑，有人喊：“真不在乎钱吗？”）
也不是不在乎，是觉得弯腰捡金子的姿势不优雅。
在乱世，你弯腰去捡什么，就会变成什么。
我弯腰只捡瓦片，因为瓦片能垫桌脚，金子能砸脚。
后来华歆去当官，金子越捡越多，最后被写进《世说新语》“管宁割席”篇，成了我的反面教材。
这说明什么？
说明在历史书里，不捡金子的人，往往比捡金子的人篇幅长！
先看看我这“极致简约”的人生简历：
第一阶段：山东学霸期（人设铺垫）
? 籍贯：北海朱虚（今山东临朐，后来出过诸葛亮，我们山东盛产精神内耗者）
? 同学关系：与华歆、郧原并称“一龙”（华歆龙头，郧原龙腹，我是龙尾——因为我不爱出头）
? 早期事迹：坐在一张席子上读书，但席子常被我割
? 人设雏形：对世界有洁癖，对自己有要求
第二阶段：割席成名战（爆款事件）
? 场景还原：和华歆在园中锄菜，见地有片金
? 华歆反应：捉而掷之（捡起来又扔掉，说明内心挣扎）
? 我的反应：挥锄如故，与瓦石不异（其实心里想：这厮演技太差）
? 后续事件：同席读书，有豪车过门，华歆跑去看
? 我的终极操作：割席分坐，曰“子非吾友也”
? 历史影响：创造成语“管宁割席”，定义“塑料友谊”标准
第三阶段：避乱辽东期（隐居达人）
? 逃跑原因：中原大乱，黄巾、董卓、曹操轮流登场
? 选择地点：辽东（今辽宁，当时是公孙度地盘，偏远清净）
? 隐居日常：住茅屋，讲《诗经》《书经》，拒绝见官
? 邻居反应：起初以为我是怪人，后来排队来听课
? 公孙度态度：不敢召我为官，只敢送粮食衣服（我收了粮食，退了衣服）
第四阶段：婉拒曹操期（顶流避世）
? 曹操邀约：多次征召我为官
? 我的回应：装病，说“宁自知不才，不敢奉命”
? 内心oS：你跟华歆是一类人，我连席子都割了，还会上你的贼船？
? 历史评价：成为“汉末清流”代表人物，气节代言人
第五阶段：晚年归乡期（人设不崩）
? 回乡时间：曹操死后，曹丕称帝
? 曹丕邀约：让我当太中大夫
? 我的回应：继续装病，说“臣草莽之人，不堪大用”
? 最终结局：84岁善终，终身不仕
? 临终遗言：要求薄葬，棺材不要装饰（最后的人设坚持）
现在重点分析我的“三大行为艺术现场”：
现场一：割席——东汉版“绝交神器”
那席子是我家的，我割了。
华歆很尴尬，但没说啥，因为他理亏。
后来我总结：割席是成本最低的绝交方式。
不吵不闹，不动刀子，一割两断。
后世文人吵架，都说“恨不得割席”——这是我的专利。
但没人提：割完席，我得多编一张新席子，亏了。
现场二：辽东讲学——乱世中的“知识付费”雏形
我在辽东搭茅屋，开讲座，讲儒家经典。
不收钱，收粮食——因为粮食能吃饱，钱能招贼。
听众越来越多，从农民到士族都有。
公孙度派人监视我，发现我天天讲“仁义礼智信”，放心了。
其实我是在搞“文化扶贫”，顺便测试：在乱世，是刀剑先饿死，还是道理先饿死。
结果：道理活得挺好，因为听道理的人需要精神安慰。
现场三：婉拒曹操——史上最持久的“已读不回”
曹操给我发offer，我回“病了”。
他再发，我再回“还病着”。
他派人来探病，我真躺在床上——装的，但装得很真。
使者回去说“管宁真病了”，曹操说“他是病在心里”。
对了，他懂我，但我不跟他。
后来他死了，他儿子曹丕继续发offer，我继续“已读不回”。
这告诉我们：拒绝要有持续性，人设才能立住。
现在来谈谈我的“人际关系修罗场”：
和华歆（我的“前好友”、终身参照物）
我们年轻时是同学，同席读书，同园锄菜。
他捡金子，我鄙视他；他看豪车，我割席。
后来他当了魏国司徒（高官），我当了一辈子平民。
他富贵但被写进史书当反面教材，我贫穷但被写进史书当正面典型。
他晚年派人来找我，想恢复友谊，我拒绝了。
不是我记仇，是席子已经割了，再缝上也有痕迹。
历史把我们俩捆在一起，像一枚硬币的两面——他是现实，我是理想；他弯腰，我站着；他热闹，我清净。
但没人问：如果当年他没捡金子，我没割席，我们会怎样？
可能一起当官，一起被杀，或者一起隐居。
但历史没有如果，只有一张被割裂的席子，和两个被定义的人生。
和郧原（我们的共同朋友、和事佬）
他夹在我和华歆中间，很难做。
我割席后，他劝我“幼安，何必如此”。
我说“道不同”。
他后来也当官了，但名声比我好，比华歆差。
他像我们之间的缓冲带，可惜历史不需要缓冲，需要对立。
所以他没进“割席”的故事，成了配角。
和公孙度（我的辽东房东）
他统治辽东，我隐居辽东。
他想用我，但不敢逼我——因为我的名声比他大。
他送粮送衣，我收粮退衣。