一时间，整个展厅仿佛安静了下来。灯光下，三座小小的陶屋模型，一个代表着农耕文明的稳定与秩序，两个代表着游牧文明的迁徙与自由，它们静静地并排陈列着，共同构成了一幅波澜壮阔的文化融合画卷。
听了赵导的讲解，梦瑶还是有些困惑，她指着那两个形状迥异的模型，好奇地问：“赵导，为什么这里又有‘毡房’又有‘帐房’？它们不都是帐篷吗？有什么区别呀？”
“这个嘛……”赵导微微一怔，似乎在斟酌如何用最简洁的语言解释清楚，“它们在材质、结构和文化归属上都有区别，一时半会儿还真……”
他的话还没说完，宇辰已经拿出了手机，手指飞快地滑动着屏幕。“我搜一下，”他很快找到了答案，“有了。毡房和帐房虽然都是游牧民族的居所，但区别还挺大的。”
梦瑶凑过去，和他一起看着屏幕，小声念了出来：“材质上，毡房用柳木做骨架，外面盖的是羊毛毡；而帐房用木棍支撑，像藏族的帐房，就常用牦牛毛或者帆布。”
宇辰接着念道：“外形也不一样。毡房大多是圆形的，穹窿顶，像个倒扣的大锅。帐房则多是方形或长方形，顶部比较平坦，中间还会留一道缝用来采光和通风。”
“内部布局也有讲究，”梦瑶继续补充，“毡房里睡觉和放东西的地方分得很清楚。而藏族的帐房，一般中间是火灶，后面供着佛像，四周铺着羊皮当坐垫和床。”
“最后是地域，”宇辰做了总结，“毡房主要是蒙古族、哈萨克族用，在内蒙古、新疆那边常见。帐房则主要是藏族同胞在青藏高原上使用。”
“哦——原来是这样！”晓萱恍然大悟，“一个圆顶，一个方顶，一个是羊毛毡，一个是牦牛毛，分属不同的民族和地区。这下彻底明白了。”
就在大家为这个小小的知识点感到兴奋时，一直安静听着的那位中年大叔突然开口了，他的声音沉稳而笃定：“说起这个，司马金龙墓里也出土过两件毡帐模型，非常特别。”
所有人的目光瞬间都集中到了他身上。
大叔仿佛在回忆一件再熟悉不过的往事，娓娓道来：“那两件毡帐的式样完全相同，只是釉色不一样，一件是酱褐色，一件是绿色。它们都是用泥片一点点捏出来的，陶胎是红色的。”
他一边说，一边用手在空中比划着：“帐房的底部是方形的，但前后三壁向上到肩膀的位置会微微向外鼓起，到了顶部再慢慢收拢。后壁则是向上隆起，和前壁的弧顶接在一起。最巧妙的是，它的前顶部开了两个长方形的小天窗，既能透风采光，也是烟囱。门开在前壁，门楣特意做得比门框宽，门槛也低一些，方便人进出。”
他甚至还记得精确的尺寸：“我记得那个绿釉的，底部长宽大概二十五六厘米，中部最宽的地方差不多有三十厘米，门高十一厘米，窗宽五厘米……”