“但他们的家人、学生、朋友可能还在。”
范围太大，无从下手。秦建国感到疲惫。每次觉得接近，线索就断掉。这就是文物保护工作的常态：在历史的碎片中寻找碎片，拼凑出可能永远无法完整的图案。
夜深了，秦建国走到阳台。南京的夏夜闷热，远处城市灯火辉煌。八十年前，这座城市曾在战火中呻吟，也曾在黑暗中有点点星火——那些保护文明火种的人们。
周维明、顾静安、石城匠人、秦淮布衣、钟山居士……他们大多数没有被历史记住名字，但他们的努力留下了痕迹。
他想起顾秀兰的话：“外公他们那时候，真的不容易。”
确实不容易。而在今天，寻找他们的痕迹，也同样不容易。
手机震动，是安庆文物局发来的消息。他们对水文站地下砖室的研究有了新发现：在砖室墙壁上，发现了更多的刻字，之前被苔藓遮盖。清理后，可见是周维明留下的又一段话：
“后世至此者，当已知余志。文物之藏，非为私己，而为文明。然藏之久矣，或忘其所在，或失其意义。故余设此系统，非为难后人，而为训后人：文明之传承，需智慧，需耐心，更需敬畏。得物易，得意难。愿得此物者，亦得其意。维明，民国二十九年夏。”
“得物易，得意难。”秦建国默念这句话。
周维明在意的不是文物本身，而是文物所承载的文明精神，以及保护这种精神的方法和智慧。他设计这个复杂的系统，不仅是为了隐藏文物，更是为了训练后人——让后来者在寻找的过程中，学会观察、思考、解密，理解文明传承的艰难与珍贵。
所以，即使找不到完整的《文脉暗线图》，即使有些文物永远无法重见天日，这个过程本身已经有了意义。他们这些后来者，在寻找中，已经触碰到了那个时代的精神。
但这不意味着放弃寻找。相反，理解了这个意义，寻找变得更加重要——不仅为物，更为意。
第二天，秦建国做出了决定：将目前所有发现系统整理，形成完整报告，提交给文物部门。同时，继续寻找紫檀木盒，但调整策略——不再急于求成，而是将其作为一个长期研究课题。
他联系了南京大学历史系、南京博物院、南京市文物局，提议成立“民国时期文物保护网络研究”课题组，系统研究抗战时期民间文物保护力量的活动。这个提议得到了积极响应。
课题组第一次会议上，秦建国展示了所有发现：周维明的笔记本、七曜铜盘、三辰仪、两份残图、顾静安笔记片段，以及天津文物的符号系统。专家们震惊于这个系统的完整性和精密性。
“这不仅是文物发现，更是历史发现。”一位老教授激动地说，“我们以前对抗战时期文物保护的了解，主要限于官方组织的故宫文物南迁。但这个民间网络的存在，说明当时有一大批知识分子和普通人在默默保护文化遗产。他们的故事应该被写入历史。”
会议决定，课题组从几个方向开展工作：
一、文献研究：收集整理民国时期相关人物的日记、信件、回忆录，寻找更多关于这个网络的记载。
二、口述历史：寻找可能存世的知情者或后代，录制口述历史。
三、实地探查：在充分研究和准备的基础上，对名录中的藏点进行科学考古探查。
四、技术研究：深入研究周维明的编码和定位系统，尝试破解其原理。
五、公众教育：将研究成果转化为展览、书籍、纪录片，让公众了解这段历史。
秦建国负责技术研究和部分实地探查。林文渊负责文献研究和口述历史。其他人各有分工。
课题组的工作有条不紊地展开。两周后，第一个实质性突破出现了。
林文渊在南京图书馆的旧档案中，发现了一份1940年的《南京文化界同仁救济困难同人募捐清单》，上面有顾静安、周维明的名字，还有其他一些文化界人士。清单末尾有一行备注：“以上款项部分用于文物转移保护之需。”
这份文件证实了当时南京文化界确实有组织地进行文物保护，而且有资金支持。
与此同时，秦建国对七曜盘的研究有了进展。他请了一位机械工程专家，对七曜盘进行CT扫描，发现内部有复杂的齿轮结构。当七个点转到特定位置时，内部齿轮会带动一个隐藏的指针，指向盘边缘的一个刻度。
“这个刻度可能是密码的一部分。”工程专家说，“但需要知道七个点的正确位置，才能让指针指向正确刻度。”
“刻度是什么？”
“盘边缘有360个刻度，每度一格。但有些刻度旁有小点，可能是标记。”
秦建国数了那些带小点的刻度，共七个，不均匀分布。他将这七个刻度的度数记下：45、87、132、178、225、269、310。
这些数字有什么意义？角度？方位？还是密码？
他尝试将这些数字对应到盒子的七个莲瓣。如果每个莲瓣可以转动，转动角度对应这些数字，但莲瓣怎么可能转动三百多度？
“可能不是转动角度，而是转动次数。比如，第一个莲瓣转45下，但这也太多了。”
“或者，数字需要转换。除以某个数，取余数。”
他们尝试各种转换。当将每个度数除以36（天干数×地支数？）取余数时，得到：9、15、24、34、9、17、22。这些数字在1-36之间，可能对应某种编码。
但没有更多线索，无法验证。
就在研究陷入僵局时，一个意外转机出现了。
顾秀兰的女儿赵女士打来电话，声音激动：“秦先生，我母亲昨晚突然想起一件事。她说，外公去世前，曾交给她一个小布包，让她收好，但不要打开。后来时局变化，她把布包藏在了老宅的墙洞里。老宅拆的时候，她忘了取出来。”
“墙洞？什么位置？”
“母亲说，在她小时候的卧室，床头后面的墙上，有一块砖是松动的，可以取下。布包就藏在那后面。”
“但老宅已经拆了……”
“是，但母亲说，拆房子的时候，那块砖可能被当成普通砖处理了。如果是青砖，可能被建筑商回收再利用，也可能当建筑垃圾填埋了。”
希望渺茫，但终究是一线希望。秦建国详细询问了砖的特征：标准青砖，但有一面刻着一朵莲花，很小，不仔细看看不出。
“刻莲花的青砖……如果被回收，可能用在其他建筑上。但南京这么大，怎么找一块砖？”
“我也知道很难。但母亲想起来了，我觉得应该告诉你们。”
“谢谢您。我们会留意。”
挂断电话，秦建国对林文渊苦笑：“一块刻莲花的青砖，在南京城里，可能在任何一堵墙上，或者在地下。这比大海捞针还难。”
“但至少知道砖的特征。我们可以发个寻物启事，或者联系建筑回收企业问问。”
“试试看吧。”
他们在网上发布了寻物信息，联系了几家建筑回收公司，但都没有结果。一块砖太不起眼了，没人会注意。
就在他们几乎放弃时，一个建筑工人打来电话。他说在江宁区一个老小区翻修时，看到过刻花的砖，但不记得是不是莲花。
他们立即赶到那个小区。工人带他们到一堆旧砖前，是拆下来的老青砖。他们一块块翻找，找了两个多小时，终于找到了一块刻花的砖。
但不是莲花，是梅花。
失望。但也证实了，老砖上刻花是有的，可能不止一块。
“也许可以问问古建筑修复的师傅，他们可能见过。”林文渊提议。
他们联系了南京古建筑修复的几位老师傅。其中一位姓孙的师傅说，他确实见过刻莲花的青砖，而且不止一块。
“大概七八年前，我在夫子庙附近修复一堵老墙，用的就是回收的老砖。有些砖上有刻花，各式各样。我记得有莲花、梅花、竹子、兰花，好像是‘四君子’加莲花。”
“那些砖哪里来的？”
“从拆迁工地收的。当时夫子庙附近拆了一片老房子，砖还不错，我们就回收利用了。”
“您还记得具体是哪堵墙吗？”
“记得，就在夫子庙美食街后面，有段围墙用的就是那些砖。但不知道现在还在不在，那一带经常整修。”
他们立即赶到夫子庙。美食街后面确实有一段老式围墙，青砖砌成，看起来有些年头了。两人沿着围墙仔细查看每一块砖。
围墙长约五十米，高两米，至少有几千块砖。他们从一头开始，一块块检查。时值盛夏，烈日当空，不一会儿就汗流浃背。
检查了一个多小时，看了几百块砖，没有发现刻花的。就在准备休息时，林文渊低呼一声：“这里！”
一块砖的侧面，隐约可见刻痕。拂去灰尘，是一朵莲花，线条简洁，但清晰可辨。
“是这块！”秦建国心跳加速。莲花刻痕的位置、大小，与赵女士描述的一致。
但砖在墙上，是围墙的一部分，不能随意拆下。他们联系了夫子庙景区管理处，说明情况。管理处很配合，派了工人小心取下那块砖。
砖背后果然有空洞，但里面是空的，没有布包。
“可能布包已经腐烂，或者被人取走了。”工人说。
秦建国仔细检查空洞。洞不大，深约十厘米，内壁光滑。他用手电照，发现洞底似乎有东西。用镊子小心夹出，是一小块已经碳化的布片，以及一个金属环。
布片一碰就碎，无法辨认原貌。金属环是铜的，直径约两厘米，有锈蚀，但能看出原本是钥匙环之类的东西。
“布包可能腐烂了，里面的东西……”林文渊叹息。
但秦建国注意到，金属环上似乎有字。用放大镜看，是极小的英文：KTS。
KTS？什么意思？缩写？
“顾静安的英文名？或者盒子的品牌？”
“民国时期有些高端物品用英文标记。KTS可能是制造商，也可能是订制标记。”
他们将砖和金属环带回实验室。金属环经过清理，发现内侧还有更小的字：“No.07”。
“07号……这是第七个？还是顺序号？”
秦建国忽然想到，七曜盘的七个点，紫檀木盒的七个莲瓣。这个“07”可能对应第七个莲瓣，或者第七个密码。
“如果这是钥匙环，那应该有钥匙。但钥匙不见了。”
“可能和布包一起腐烂了，或者被取走了。”
但为什么只有钥匙环？钥匙呢？
秦建国再次检查砖洞。这次，他用内窥镜伸入洞内，仔细观察每个角落。在洞的顶部，发现了一个缝隙。用细铁丝探入，碰到了硬物。
小心扩大缝隙，取出一个用油纸包裹的小包。油纸保存完好，里面是一把黄铜钥匙，形状果然像一根针，长约五厘米，一端有齿，另一端是个小环，正好能穿过那个金属环。
钥匙上刻着三个字：“听雨斋”。
“是开紫檀木盒的钥匙！”林文渊激动。
“但盒子在哪里？”
钥匙找到了，盒子仍无踪影。不过，钥匙本身可能提供线索。秦建国仔细观察。钥匙的齿很特殊，不是常见的锯齿状，而是七个不同高度的凸起，排列不规则。
“这七个齿的高度，可能就是密码。”他用游标卡尺测量每个齿的高度，精确到0.1毫米：3.2、5.1、2.8、4.6、3.9、5.3、2.5。
这些数字有什么规律？他尝试各种组合和转换。当把这些数字乘以10，得到32、51、28、46、39、53、25。这些数字在25-53之间，没有明显规律。
“也许要结合七曜盘的七个刻度。”林文渊提醒。
秦建国将之前从七曜盘得到的七个度数：45、87、132、178、225、269、310，与钥匙齿高数据对比。没有直接对应。
“或者，钥匙齿高是转动莲瓣的圈数或角度？”
“但最大的齿高5.3毫米，最小的2.5毫米，差一倍多。如果对应转动角度，比例不对。”
他们尝试了一下午，各种组合都不对。钥匙在手，却不知道锁在哪里，也不知道开法。
晚上，秦建国在实验室里，将钥匙放在显微镜下观察。在50倍放大下，他看到钥匙齿侧面有极细的刻痕，像是刻度。每个齿的刻痕数量不同：第一个齿3道，第二个5道，第三个2道，第四个4道，第五个3道，第六个5道，第七个2道。
——这个数字序列有点眼熟。秦建国翻看笔记，他在周维明笔记本的某一页见过类似的数字，当时以为是页码或编号。
找到那一页，确实有一行数字：，旁边写着“备用序列”。
“这是开锁序列！”秦建国恍然大悟，“钥匙齿上的刻痕数量，表示每个莲瓣需要转动的‘步数’或‘档位’。但往哪个方向转？转动后需要按压吗？”
笔记本没有更多说明。但既然钥匙已经找到，也许盒子不远了。
他再次联系赵女士，告知钥匙的发现，询问顾秀兰是否想起盒子可能的去向。赵女士说，母亲这几天一直在努力回忆，但想不起更多了。
“不过，母亲说，外公晚年常去鸡鸣寺，和一位僧人下棋。也许那位僧人知道什么。”
“僧人法号知道吗？”
“母亲不记得了，只说是一位老和尚，外公叫他‘明师父’。”
鸡鸣寺的僧人，法号“明”字辈的。秦建国想到之前帮助他们的明远法师。他立即联系鸡鸣寺，询问明远法师是否知道一位与顾静安交往的“明师父”。
明远法师回复：“寺里‘明’字辈的老法师，大多已经圆寂。我师父明觉法师，如果还在世，应该一百多岁了。他确实喜欢下棋，但我不知道是否与顾居士有交往。师父是2005年圆寂的。”
“明觉法师有没有留下什么物品？或者，他有没有提起过顾居士？”
“师父的遗物都由寺里保管。我可以带你们看看，但不一定有相关的东西。”
第二天，他们来到鸡鸣寺。明远法师带他们到藏经阁旁的一个小房间，里面放着几位已故高僧的遗物，分箱存放。
明觉法师的遗物不多：几件袈裟，一串念珠，几本经书，一些信件，还有一副围棋。
秦建国小心翻看信件。大多是与其他僧人的通信，内容多为佛法讨论。但在箱底，他发现了一个信封，没有邮票，没有地址，只写着“明觉师兄亲启”，落款“静安”。
是顾静安写给明觉法师的信！
信很短，用毛笔写道：
“明觉师兄慧鉴：时局日危，心神不宁。所托之物，已妥为安置，然心中惴惴，恐有负所托。今将钥匙藏于旧处，若他日有需，可寻之。吾已老，世事难料，唯愿佛法常住，文明不灭。弟静安合十，民国三十七年秋。”
“所托之物”——很可能就是紫檀木盒！
“钥匙藏于旧处”——就是他们找到钥匙的砖洞。
那么盒子呢？明觉法师保管了盒子？
秦建国问明远法师：“明觉法师有没有留下一个木盒子？紫檀木的，雕莲花。”
明远法师思索良久：“师父的遗物都在这里了，没有木盒子。不过……我想起来了，师父圆寂前，曾交代一件事。他说，如果有一天，有人来问顾居士的事，就告诉他：‘东西在它该在的地方’。”
“该在的地方？是哪里？”
“师父没说。我问过，师父只是微笑，说‘有缘自会找到’。”
又是玄机。秦建国有些无奈。这些前辈们似乎都喜欢打哑谜。
“明觉法师还说了什么吗？”
“师父说，顾居士晚年常来寺里，不是为下棋，是为静心。他说，看着寺里的古树、古塔，能感到时间的厚重。文物和古树一样，都是时间的见证，都需要守护。”
秦建国默然。顾静安将盒子托付给明觉法师，法师又将其藏在“该在的地方”。会是哪里？寺里？还是别处？
他们在鸡鸣寺里走了一圈。寺庙依山而建，殿宇庄严，古木参天。能藏盒子的地方太多了：殿内、塔内、树下、洞里……
“如果明觉法师要藏一个重要的盒子，会藏在哪里？”林文渊问。
“一个安全、干燥、隐蔽，但又能被有缘人找到的地方。”秦建国思索，“而且，他可能留下线索，但不是明显的线索。”
他们再次检查明觉法师的遗物。这次，秦建国注意到那副围棋。棋子是云子，棋盘是木制的，已经很旧。他拿起棋盘，发现底部似乎有夹层。
小心打开，棋盘是空心的，里面有一张折叠的纸。纸上画着一幅简图：鸡鸣寺的平面图，在药师佛塔的位置画了一个圈，旁边写着一个字：“藏”。
“在塔里！”
药师佛塔是鸡鸣寺的标志性建筑，七层八面，可以登临。但他们来到塔下时，发现塔门锁着，不对外开放。
明远法师说：“塔是古建筑，出于保护，平时不开放。但如果有必要，我可以申请开门。”
办理手续需要时间。等待期间，秦建国研究塔的结构图。塔内中空，有楼梯盘旋而上。每层有佛龛，供奉佛像。“该在的地方”会是哪一层？
明觉法师留下的图纸没有标注具体层数。但结合周维明的“七”系统，可能在第七层，或者与“七”有关的位置。
两天后，手续办好。明远法师带着他们和一位文保专家，打开塔门，进入塔内。
塔内光线昏暗，空气中弥漫着陈旧的木头和香火味。他们从一层开始检查。墙壁是砖砌，地面铺石板，佛龛是石雕。仔细检查每一处可能藏东西的地方：佛龛后、石板下、墙壁中……
从一层到六层，没有发现。来到第七层，空间较小，只有一尊药师佛铜像。他们检查了佛龛周围，仍然没有。
“难道不在塔里？或者已经被取走了？”林文渊疑惑。
秦建国站在第七层的窗口，向外望去。南京城尽收眼底。他忽然想到，明觉法师说“东西在它该在的地方”，也许不是字面意义上的“藏”，而是“放置”在适合的地方。
盒子可能不在隐蔽处，而是在明显处，只是他们没想到。
他重新打量第七层。除了佛像，只有几个蒲团，一个香案，一盏长明灯。陈设简单。
他的目光落在长明灯上。那是一盏铜灯，造型古朴，灯座是莲花形状。莲花……
秦建国走过去，仔细观察灯座。莲花座有七层花瓣，每层花瓣都可以轻微转动。他尝试转动，但花瓣固定得很紧。
“钥匙！”他想起那把针状钥匙。
取出钥匙，他尝试将钥匙插入花瓣的缝隙。在第三层花瓣的基部，有一个极小的孔，钥匙正好插入。
轻轻转动钥匙，感觉内部有机关。转动一圈，听到轻微的“咔”声。接着，整个灯座的上半部分松动了。
小心取下灯座的上盖，里面是一个空腔，放着一个紫檀木盒，雕莲花图案，与描述一致。
“找到了！”林文渊低呼。
秦建国小心取出盒子。盒子不大，但很重，紫檀木的质感温润，雕刻精美。七个莲瓣均匀分布在盒盖上，每个莲瓣中心有一个小孔。
盒子的正面有一个锁孔，很细小，正是钥匙孔。
秦建国用钥匙插入锁孔。轻轻转动，感觉内部有七道机关依次被触动。转到第七下时，听到清晰的“咔哒”声，盒盖弹开一条缝。
他没有立即打开，而是先拍照记录。然后，戴上手套，轻轻掀开盒盖。
盒内衬着绸缎，已经褪色。里面是两样东西：一卷图纸，一封信。
图纸就是《文脉暗线图》的副本半部。展开后，可以看到上面绘制着从南京向东、向南的路线，通往上海、浙江、福建方向。图上标注了数十个藏点，每个都有七星编码。
信是周维明写给顾静安的：
“静安兄如晤：此图为文脉暗线之半部，记录东南方向之转移路线与藏点。另半部在余处，合之方为全图。然时局危殆，恐难周全，故留副本于兄处，备万一。开盒之法，已告知兄。若后世有缘得之，当知吾辈苦心。文物之存，文明之续，尽在此中。维明，民国二十九年春。”
另外还有一张顾静安写的字条：
“维明兄托付，不敢有负。然年事已高，恐不能久守。特转托明觉师兄，藏于塔中长明灯下，取‘长明’之意，愿文明之长明也。静安，民国三十七年秋。”
至此，第三份图（副本半部）终于找到。加上已有的两份残图，三份拼合，就是完整的《文脉暗线图》——记录了一百多处文物藏点的庞大网络。
秦建国将盒子、图纸、信件小心收好。站在塔顶，他感到一种前所未有的平静。
八十年前，那些人冒着生命危险，保护文明的种子。八十年后，这些种子终于要被发现，要重见天日。
这不是结束。有了完整地图，寻找工作才刚刚开始。那一百多处藏点，分散在六个省份，有些可能已经被发现，有些可能已经损毁，有些可能还在静静等待。
这将是一个漫长的工作，可能需要几年、十几年，甚至更长时间。但重要的是，开始了。
下楼时，明远法师轻声问：“找到了吗？”
“找到了。谢谢您。”
“不用谢我。这是师父和顾居士的功德，也是你们的缘分。”
离开鸡鸣寺时，夕阳西下，塔影斜长。秦建国回头看了一眼古塔，想起了周维明的话：“愿佛法常住，文明不灭。”
文明从未熄灭。即使在最黑暗的时刻，也有人在守护火光。今天，他们接过了这火光。
回到住处，秦建国将三份图拼合扫描，输入电脑。完整的《文脉暗线图》呈现出来：一个以南京为中心的放射状网络，线路延伸到六个省份，一百多个藏点如星辰散布。
每个藏点都有七星编码，每个编码对应一箱或一批文物。根据编码规则，可以推断文物的类型、数量、来源。
这不仅仅是一张藏宝图，更是一部抗战时期民间文物保护的史诗，是一代知识分子和普通人在国难当头时，对文明传承的庄严承诺。
秦建国开始撰写初步报告。他要将这一切系统整理，上报国家文物局，建议成立专门的项目组，有计划、有步骤地开展寻找和保护工作。
这将是一项庞大的工程，但值得。
夜深了，他走到窗前。南京的夜空，星光稀疏，但依然有光。
他想，那些文物就像星星，有些明亮，有些暗淡，但都在那里，构成了文明的星空。而那些保护文物的人，也是星星，他们的精神之光，穿越时间，依然在照亮后来者的路。
手机响起，是周秉谦发来的消息：“秦师傅，进展如何？”
秦建国回复：“第三份图已找到，全图完整。星图已全，星光可续。”
很快，回复来了：“家父与叔公在天有知，当感欣慰。感谢你们，让八十年的等待有了回响。”
秦建国放下手机，继续望向夜空。
星图已全，但寻找才刚刚开始。那一百多个星点，等待着重现光芒。
而他和无数文物工作者，将是这光芒的传递者。
如此，足矣。