与此同时，苏雪凝以王府的名义，向已归附的各大部落，尤其是刚刚经历内乱、人心浮动的巴特尔部，发出文告，表示王府尊重各族的信仰自由，并愿意资助他们在部落聚居地附近，建立小型的佛堂或经幡阵，并派遣喇嘛前往驻锡，为部众讲经祈福，行医授课。
政策推行之初，并非一帆风顺。许多习惯了纵马驰骋、崇拜长生天和祖先英灵的草原汉子，对这套磕头念经的仪式颇不以为然，甚至有些部落首领担心这会削弱他们对部众的控制力。
然而，随着时间的推移，微妙的变化开始发生。
在巴特尔部，一些在内乱中失去亲人、心灵饱受创伤的牧民，在聆听喇嘛讲述因果轮回、放下执念的教义后，找到了心灵的慰藉，脸上的戾气渐渐消散。
某个小部落爆发了畜疫，当地的萨满束手无策，还是一位途经的喇嘛，用携带的草药和独特的医治方法，控制住了疫情，挽救了许多牲畜，也被牧民视为活佛。
还有部落因为草场划分争执不休，险些再次爆发械斗，最后是驻锡的喇嘛出面调解，引用佛法中“众生平等”、“戒杀生”的道理，竟成功说服双方各退一步，和平解决了争端。
这些点点滴滴的事情，通过“蛛网”和各地官员的奏报，汇集到苏雪凝那里。她知道自己这一步走对了。佛法如同涓涓细流，开始滋润这片干涸而躁动的土地。它没有强行改变什么，而是提供了一种新的、关于秩序、平和与慈悲的选择。
一些部落首领也发现，自从有了喇嘛和佛堂，部民似乎比以前更“听话”了，减少了无谓的争斗，也更易于接受王府颁布的政令（如限制私斗、依法交易等）。他们开始从最初的排斥，转变为默许甚至支持。
数年之后，在北疆的草原上，看到飘扬的经幡，听到悠远的法螺声，已不再是稀罕事。一些小型的佛堂如同星辰般散布在各部落之间。喇嘛们穿着绛红色的僧袍，行走在帐篷之间，他们不仅是精神的引导者，也成了文化的传播者和王府政策的间接宣传者。
慈佑寺的香火日渐鼎盛，甚至有一些汉民也前去参拜，形成了胡汉信众共处一寺的奇特而和谐的场景。贡嘎喇嘛因其德行和对北疆安定做出的贡献，被朱宸瑄正式加封为“护国禅师”的称号。
苏雪凝站在王府的高处，似乎能听到那从草原各处隐隐传来的、象征着安宁与融合的佛寺钟声。她知道，这条文化纽带虽然无形，却比刀剑和城墙更为坚韧。它不能立刻解决所有问题，但它正在潜移默化地改变着这片土地上人们的精神世界，为北疆的“胡汉一家”奠定着更深厚的心理基础。
“王爷，”她对身旁的朱宸瑄轻声道，“您看，这钟声所至，暴戾之气渐消，和睦之象始生。文化之力，润物无声，有时胜过千军万马。”
朱宸瑄颔首，握住了她的手，目光望向北方广袤的草原，心中充满了对未来的期许。北辰之光，不仅需要武力的锋芒和经济的活力，也需要这般慈悲与智慧的文化辉光，共同照耀并凝聚这片多元而伟大的土地。