一线牵心，万里寄情。
此时之思，是乡关：
思故园之草，思故园之花，思故园之径，思故园之人。
思儿时放鸢之处，思慈母倚门之望，思旧友同嬉之欢，思故土不改之颜。
游子鸢思，是人间最沉厚、最温柔、最绵长、最无改之思。
老者鸢思：流年似水，初心未改
老者临窗，望天外飞鸢，是人间第一安宁之景。
白发苍颜，静看晴空，
一鸢高翔，一如当年。
此时之思，是岁月：
思少年之放鸢，思中年之远游，思暮年之归守，思一生之起落。
思春风不改，思长空依旧，思鸢影如初，思初心未变。
老者鸢思，是人间最通透、最安宁、最淡然、最圆满之思。
志士鸢思：襟怀万里，志在四方
志士登高，目送飞鸢，是人间第一雄阔之景。
长风万里，孤鸢凌云，
一羽凌空，万念皆雄。
此时之思，是天下：
思山河之阔，思民生之安，思家国之兴，思四海之平。
思以鸢之志自励，思以鸢之高自勉，思以鸢之远自策，思以鸢之孤自守。
志士鸢思，是人间最雄阔、最高远、最坚贞、最浩然之思。
鸢思通古今，贯人情，合天地。
它不是空洞之思，不是无病之思，
而是生于人心、系于人间、托于长风、寄于青冥之真思。
一鸢飞起万思悠，少小情怀老大愁。
莫道长空无言语，此中藏尽古今秋。
十、鸢心：孤高自守，清宁不扰
文至终篇，归于一心。
鸢之心，我谓之鸢心。
鸢心有四境：曰孤、曰高、曰清、曰宁。
四境合一，方为鸢之全魂，亦为人之至境。
一曰：孤而不寂
鸢独飞，独悬，独翔，独往，
不群、不党、不喧、不闹，
看似孤，实则不寂。
以天为友，以风为伴，以云为侣，以心为安，
孤是风骨，不是凄凉；
独是品格，不是忧伤。
人心若此：
独处而不孤，守心而不怨，
独立而不惧，独行而不悔。
二曰：高而不傲
鸢凌长空，俯尘寰，越云汉，望远山，
看似高，实则不傲。
高是眼界，不是骄矜；
远是襟怀，不是轻鄙。
不欺下，不媚上，不鄙俗，不附势，
居高而安，守高而谦。
人心若此：
位高而不骄，才高而不炫，
志高而不狂，心高而不冷。
三曰：清而不寒
鸢沐清风，拂云影，远尘俗，脱纷扰，
看似清，实则不寒。
清是心性，不是寡情；
洁是品格，不是疏离。
清而温，洁而厚，远而仁，高而慈。
人心若此：
心清而不冷，情洁而不冰，
神远而不疏，志高而不寒。
四曰：宁而不动
鸢随风翔，不疾不迫，不颠不簸，不忧不惧，
看似静，实则有力。
宁是定力，不是无为；
静是智慧，不是懈怠。
临风波而不惊，处高远而不躁，
系纤绳而不乱，望尘寰而不迷。
人心若此：
临事而不乱，处变而不惊，
遇挫而不折，得势而不骄。
鸢心，即是天地之心、长风之心、高远之心、安宁之心。
人能得一鸢心，
则一生不困于尘，不惑于俗，不扰于情，不伤于物，
如鸢一般：
凭风而飞，依天而安，
守孤而高，怀清而远，
飞可凌云，归可安心。
尾声：长风常在，鸢心不改
天地不老，长风不息，青天不闭，鸢心不改。
生鸢千年翔于云表，纸鸢千年悬于春风，
一禽一物，一野一文，一孤一牵，一高一远，
道尽中国人心中那一点向上、向光、向远、向暖的不灭之魂。
我写《鸢》篇，不写猛厉，不写闲玩，
不写空阔，不写凄清，
只写长风之骨、云天之志、人心之远、岁月之安。
全文逾万字，气脉清雄，辞不求丽，意不求巧，
唯愿读之者，能一仰长空，一舒襟抱，
如见一鸢，凌风而上，
心随其高，思随其远，神随其清，情随其安。
愿此生：
如鸢之飞，不恋尘泥；
如鸢之志，心向青冥；
如鸢之孤，风骨自持；
如鸢之宁，风雨不惊。
长风送羽上云天，万里尘寰一望闲。
莫道浮生无寄处，鸢心一片自安年。
小引：长风一羽，云外孤鸢
天地有灵禽，不栖高梧，不恋雕笼，不逐春华，不媚秋光，独乘长风，凌虚而上，影入青冥，声流云表。其翼如帆，其目如电，其姿如练，其志如天，古人谓之鸢。
鸢者，古名鸱，俗呼纸鸢，亦名风鸢、纸鹞、风鹞。有生禽，有造物，生鸢者，猛鸷之鸟，搏风击云，傲啸苍穹；造物者，竹骨纸肤，线引心牵，寄情霄汉。二者形异而神通，皆以高、远、孤、轻为骨，以风、云、天、野为家，一在野，一在掌，一为自由之魂，一为相思之影，共赴长风，同寄流年。
前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼、蔌、蘼十六篇，写尽山川之峻、水泽之幽、草木之微、烟火之温、愁思之细，今作《鸢》篇，独取一飞字，弃卑湿，去幽寂，离尘俗，远烟火，直上青霄，俯瞰八荒，写长风之浩渺，云天之辽阔，孤影之清绝，人心之远意。文辞略循古意，不尚雕琢，不事浮夸，不作强愁，不逞虚势，以长风为纸，以青云为墨，以孤翼为笔，以天地为幅，篇幅逾于前作，气脉高旷疏朗，如登高楼，如望长天，如乘风起，如寄孤怀。
世间生灵万类，或伏于地，或游于水，或鸣于林，或居于室，唯有鸢，生于风，长于云，立于天，行于野。生鸢以猛志凌苍穹，纸鸢以柔丝寄远情，一者无拘无束，绝尘而去；一者牵肠挂肚，系念人间。一狂一痴，一放一收，一野一温，一冷一热，合而为天地间最动人的飞翔之姿、高远之魂。
长风万里送孤鸢，影入青云不复还。
莫道高天多寂寂，一心自可对苍天。
一、释鸢：凌风之物，天地之羽
欲识鸢，先辨其名；欲知其神，先明其质。
鸢字，从鸟，弋声。鸟定其族，弋寓其形——弋者，缴射也，悬丝而射，喻其悬于空、游于云、随风而举、引丝而飞之态。《说文》曰：“鸢，鸱鸟。”鸱者，鸷鸟也，即今人所谓老鹰，性猛，翼广，目锐，善高翔，能远视，搏兔于野，击禽于空，是苍穹之骄子，长风之伴侣。而后世衍义，以竹为骨，以纸为肤，缚线引风，仿其飞翔之态，名曰纸鸢，始于春秋，盛于汉唐，流于市井，寄于人心，遂使一“鸢”字，兼具生禽之猛、造物之巧、人心之远三重意。
故鸢有二体，一体在天，一体在手；一性属野，一性属情；一魂属自由，一魂属牵挂。
生鸢者，天之鸢也。
不巢于堂，不栖于庭，不食于廪，不依于人。居悬崖峭壁，饮清露冷风，食原野兽禽，行万里长空。朝随旭日而起，暮伴落霞而归，春逐长风而北，秋随寒云而南。其翼广可丈余，振翅则风云微动；其目明如寒星，俯视则原野毕现；其姿刚健挺拔，翱翔则天地皆低。古人观之，叹其志在青云，心无尘埃，以喻君子之高志，壮士之豪情，侠者之孤勇。
纸鸢者，人之鸢也。
无生无命，无羽无音，以竹为骨，以纸为肤，以线为命，以风为家。始于巧匠之构思，成于童子之手心，放于晴和之旷野，升于澄澈之长天。上可摩云，下可拂柳，高可追雁，低可戏风。看似凌空高举，实则一线相牵；看似逍遥自在，实则寸心相系。古人放之，或祈风调雨顺，或寄病除灾消，或抒胸中之志，或怀远方之人，遂使一纸鸢，载尽人间喜乐、忧思、期盼、怅惘万般情。
鸢之神，合二为一，不外四字：高、远、孤、轻。
高者，不与凡鸟同林，不与俗物为伍，举头则日月为邻，俯首则山河如芥。
远者，不恋咫尺之地，不困方寸之间，目极千里之外，心游万仞之表。
孤者，不群不党，不喧不闹，独来独往于云间，自来自去于风里。
轻者，不滞于物，不困于心，身如一叶，意如流云，随风而往，顺天而行。
古往今来，凡写鸢者，非写其形，皆写其心；非绘其姿，皆绘其意。
庄子观鸢，思逍遥游，无待无依，独与天地精神往来；
屈原望鸢，怀爱国志，心向苍穹，身困泥淖，孤忠难诉；
李白咏鸢，抒豪放情，欲上青天揽明月，与鸢同飞；
杜甫叹鸢，寄黎民思，一线相牵，忧国忧民，不忍高飞远走。
鸢，已非一物，而是天地之境界、人生之姿态、人心之情怀。
它是高天的孤影，是长风的知音，是流云的伴侣，是人间的远梦。
它在青云之上，看着人间岁岁枯荣；
它在长风之中，载着人心朝朝暮暮。
凌风一羽上青冥，影入流云意自平。
莫道高天无伴侣，长风万里送君行。
二、生鸢：苍天之骄，旷野之魂
天地之间，有鸢生于野，名曰生鸢，即鸱鸢，鹰属。
它不与凡禽为伍，不与家鸡同食，不与燕雀同飞，不与鸾凤同鸣，独为苍天之骄子，旷野之孤魂。
（一）鸢之居：悬崖峭壁，云深为家
生鸢无家，以天为庐，以地为床，以崖为巢，以云为乡。
不筑巢于高树，不栖止于雕梁，不居止于竹篱，不藏身于茅舍，唯择悬崖万仞、绝壁千尺、人迹不至、鸟兽难攀之处，凿石为穴，垒草为巢，背倚青峰，面朝旷野，上接青云，下临深谷。
其居极高，极高则无扰；
其居极险，极险则无侵；
其居极孤，极孤则无争；
其居极阔，极阔则无忧。
朝看旭日东升，金光破云，万丈光芒染其羽；
暮看夕阳西下，红霞漫天，千里丹砂涂其翼；
夜看星辰满天，银河倒挂，清辉冷露润其巢；
昼看长风万里，流云舒卷，清气浩气养其神。
它居于此，听松涛阵阵，观云海滔滔，闻山风呼啸，感天地苍茫，
不与人语，不与俗交，不与尘往，不与世争，
活成天地间最自由、最孤高、最桀骜的生灵。
（二）鸢之姿：振翅凌风，扶摇直上
鸢之姿，天下至刚至健、至豪至壮之姿也。
不似燕雀之低飞，不似鸿鹄之群翔，不似孔雀之炫羽，不似黄莺之娇啼，
唯振翅、凌风、翱翔、俯瞰四态，尽展苍穹之雄。
振翅，则风云为之变色。
两翼舒展，阔可丈余，筋骨强健，力可破风，一振则拔地而起，再振则直上青冥，如巨帆出海，如利剑出鞘，势不可挡，气吞山河。
凌风，则天地为之低昂。
不须挥翅，不须用力，乘风而上，顺气而行，身如一叶，意如流云，风来则高，风缓则平，与长风相融，与浩气合一，无拘无束，无牵无挂。
翱翔，则日月为之相伴。
或盘旋于云巅，或悠游于天表，或横绝于千山，或飞越于万水，姿态从容，气度闲雅，看似不动，实则千里，静中有动，动中含静，尽显天地之从容。
俯瞰，则山河为之渺小。
立于云头，目极千里，江河如带，群山如丘，城郭如豆，田畴如织，人间万事，不过尘芥；世间纷争，不过微尘。一眼望去，万虑皆空，一心澄明。
鸢之姿，是壮士之姿，顶天立地，不屈不挠；
是君子之姿，高洁傲岸，不媚不俗；
是侠者之姿，独来独往，快意恩仇；
是智者之姿，俯瞰尘世，洞明世事。
（三）鸢之性：猛而不残，孤而不冷
生鸢性猛，为鸷鸟，能搏兽，能击禽，古人或畏其凶，或嫌其鸷，
然不知鸢之性，猛而不残，孤而不冷，傲而不骄，勇而不暴。
它搏兽，只为果腹，不滥杀，不肆意；
它击禽，只为生存，不逞强，不炫耀；
它居孤，只为守心，不孤僻，不冷漠；
它行高，只为守志，不傲慢，不轻贱。
春日，它哺幼于悬崖，慈心脉脉，护雏如命，尽显温柔；
秋日，它高飞于长天，呼朋引伴，结伴而行，不独乐其身；
冬日，它栖止于绝壁，耐饥耐寒，坚韧不拔，尽显风骨；
夏日，它翱翔于云间，避暑乘风，悠然自得，尽显旷达。
鸢无媚骨，不向人低头，不向势弯腰，不食嗟来之食，不居樊笼之中；
鸢有傲骨，宁死于长风，不屈于牢笼；宁饥于旷野，不媚于金笼；宁孤于云巅，不群于尘俗。
古之君子，慕鸢之性，以鸢自比：
居高位而不骄，处逆境而不馁，
性刚直而不折，心高洁而不染，
志高远而不困，行孤高而不群。
（四）鸢之魂：志在青云，心无尘埃
生鸢之魂，在青云之志，无染之心。
它一生所求，非温饱，非安逸，非群居，非喧闹，
唯求长风万里，青云千重，天地辽阔，自由无尽。
燕雀安知鸿鹄之志，而鸿鹄尚知南来北往，有迁徙之限；
鸢则不然，心随长风，意游天地，无方所，无定止，无时限，无边界。
可东可西，可南可北，可高可低，可快可慢，
顺天而行，随性而动，无待无依，逍遥自在。
庄子笔下的逍遥游，无待于外，无累于心，独与天地精神往来，
生鸢之魂，正是如此。
它不困于形，不囿于物，不扰于心，不困于情，
一身轻羽，万里长风，千秋明月，万古长空，
活成天地间最接近道的生灵。
悬崖为巢云作乡，凌风振翅势轩昂。
一生不与凡禽伍，独向青天做傲狂。
三、纸鸢：人间之寄，寸心之牵
天地之间，有鸢造于人，名曰纸鸢，即风鸢、纸鹞。
它无生无命，无血无肉，无羽无音，却载尽人间万般情，牵系人心寸寸柔。
（一）鸢之制：竹骨纸肤，巧夺天工
纸鸢之制，始于巧匠，成于匠心，非粗陋之物，乃天地之工，人心之巧。
择竹，必取春竹，嫩而坚韧，不枯不脆，削之为骨，细而不折，直而不弯，为鸢之身，为鸢之架，如人之骨，支撑天地。
糊纸，必取薄纸，轻而柔韧，白而洁净，或素或彩，糊于竹骨，为鸢之肤，为鸢之翼，如人之衣，承接长风。
缚线，必取强丝，韧而不断，长而不缠，系于鸢腰，引于人手，为鸢之命，为鸢之根，如人之脉，牵系生死。
绘形，或为龙，或为凤，或为鹰，或为蝶，或为仙，或为佛，或为山水，或为花鸟，一笔一画，皆含心意，为鸢之神，为鸢之魂。
一竹一纸一线一画，
便成一鸢，
便有了乘风而上的资格，
便有了寄情云天的使命。
制鸢之人，或老叟，或童子，或匠人，或文人，
制鸢之时，静心凝神，忘尘忘俗，
将心中所愿、所念、所喜、所忧，
尽数融入一竹一纸一线之中，
使一纸鸢，虽无生命，却有人心之温度，人间之情意。
（二）鸢之放：晴郊旷野，乘风而起
放鸢之时，必择晴和之日，旷野之地，清风之时。
天朗气清，惠风和畅，云淡风轻，野阔草平，
正是放鸢好时节。
童子持鸢，老叟持线，
先逆风而立，将鸢轻抛，
待长风入翼，便徐徐放线，
一收一放，一张一弛，
鸢便缓缓而起，徐徐上升，
离地、越树、穿云、摩霄，
直至飞入青云之中，化作一点孤影，
与天相融，与云相伴，与风相随。
放鸢之乐，非在鸢，而在心。
童子放鸢，乐其高飞，喜其自在，无忧无虑，天真烂漫；
文人放鸢，乐其高远，抒其胸臆，寄其情志，忘尘忘俗；
老者放鸢，乐其悠然，祈其安康，盼其顺遂，静心养性；
游子放鸢，乐其远翔，怀其故里，念其亲人，牵肠挂肚。
一鸢飞起，
天上一影，地上一人，
一线相牵，一心相系，
天地虽阔，咫尺相连，
长风虽远，情意不断。
放鸢之境，是人间至乐之境，
无纷争，无喧嚣，无烦恼，无忧愁，
唯有清风、白云、旷野、孤鸢，
唯有一颗澄明、自在、欢喜、宁静的心。
（三）鸢之情：一线相牵，万念相寄
纸鸢无情，人有情；纸鸢无思，人有思。
一纸鸢，一线丝，便载尽人间喜乐、忧思、期盼、怅惘万般情。
放鸢祈愿，是喜乐之情。
春日放鸢，祈风调雨顺，五谷丰登；
佳节放鸢，祈阖家安康，岁岁平安；
病愈放鸢，祈灾消病除，福寿绵长；
生子放鸢，祈前程远大，青云直上。
一鸢飞起，愿随云去，心随鸢高，喜乐满怀。
放鸢怀远，是思念之情。
游子在外，放鸢于天涯，一线牵故里，念父母，思妻儿，望乡关；
情人别离，放鸢于长天，一线寄相思，念良人，盼相逢，诉衷肠；
故人远去，放鸢于云间，一线寄哀思，怀旧友，忆往昔，叹流年。
一鸢孤影，万里相思，一线相牵，天涯咫尺。
放鸢抒志，是豪迈之情。
文人放鸢，志在青云，欲上青天揽明月，与鸢同飞，与天同高；
壮士放鸢，志在四方，欲横绝四海济苍生，与鸢同傲，与风同豪；
君子放鸢，志在高洁，欲出淤泥而不染，与鸢同洁，与云同清。
一鸢高举，壮志凌云，心比天高，意比云闲。
放鸢怅惘，是忧思之情。
线有尽，鸢有高，欲放不能，欲收不舍，
如人生之困，欲进无途，欲退无路；
如人心之惑，欲爱不能，欲忘不舍；
如世事之难，欲顺不得，欲逆不成。
一鸢孤影，满心惊诧，万般怅惘，尽在长风。
纸鸢之贵，不在形，不在工，而在情。
它是人间最轻盈的信使，
飞往云天，传递人心的声音；
它是人间最温柔的牵挂，
一线相牵，连接天上与人间。
竹骨纸肤一线长，乘风飞上碧霄旁。
人间万念皆相寄，影入青云意未央。
四、鸢风：长风为友，万里相随
鸢无翼不能飞，无风不能举。
风者，鸢之命，鸢之魂，鸢之乡，鸢之友。
鸢与风，相依相伴，相生相成，不离不弃，不负不欺。
（一）鸢之风：清和浩荡，天地之气
鸢所依之风，非狂风，非暴风，非阴风，非邪风，
乃清和之风、浩荡之风、天地之风、浩然之风。
清和风，春日之风，轻而柔，暖而和，
吹面不寒，拂翼不折，
纸鸢乘之，缓缓而起，悠然高飞，
如君子之温，和而不流。
浩荡风，秋日之风，阔而远，凉而爽，
千里一色，万里一空，
生鸢乘之，横绝千山，飞越万水，
如壮士之豪，壮而不猛。
天地风，长空之风，广而漠，静而悠，
上接青云，下临旷野，
鸢乘之，逍遥游于天地，无拘无束，
如智者之旷，廓而无忧。
浩然风，人间之风，正而直，明而光，
充塞天地，遍满四方，
鸢乘之，心正气直，志高意远，
如贤者之德，刚而不阿。
鸢只乘风，不逐风；只随风，不逆风；
顺天而行，随性而动，
风来则举，风去则安，
风高则飞，风低则止，
从不与风争，从不与风抗，
以柔克刚，以顺为正，
此乃鸢之生存之智，处世之道。
（二）鸢与风：相依为命，相知为魂
鸢与风，是知己，是伴侣，是知音，是宿命。
风若无鸢，空有浩荡之气，无人知其高远；
鸢若无风，空有凌云之志，无处展其雄姿。
风予鸢以力，鸢予风以形；
风予鸢以魂，鸢予风以神；
风因鸢而灵动，鸢因风而高飞。
生鸢乘风，如侠者得剑，壮士得鞍，
万里长空，任意驰骋，
无牵无挂，无拘无束，
风在哪里，鸢就在哪里；
天地在哪里，自由就在哪里。
纸鸢乘风，如情人得伴，游子得归，
一线相牵，万里相随，
风轻则柔，风疾则稳，
风在哪里，思念就在哪里；
云天在哪里，心意就在哪里。
鸢懂风，故不逆；
风惜鸢，故不摧。
千年万年，长风依旧，孤鸢依旧，
鸢与风的传奇，在天地间，永不落幕。
（三）鸢风之境：物我两忘，天人合一
人行旷野，观鸢乘风，
看一鸢孤影，入于青云，
听长风呼啸，流于耳畔，
渐入物我两忘，天人合一之境。
忘其身，身在何处，不知也；
忘其心，心有何虑，不知也；
忘其世，世有何争，不知也；
忘其情，情有何牵，不知也。
唯见一鸢，一风，一天，一地，
浑然一体，相融相合。
此境，是天地之境，
无分人与鸢，无分鸢与风，无分风与天，无分天与地，
万物一体，万法归一，
心随鸢飞，意随风流，
与天同高，与地同阔，与风同悠，与云同闲。
古之高人，放鸢观风，
所求者，非乐也，非志也，非情也，
乃此心归处，此境天成。
长风为友云为伴，万里相随永不散。
一鸢飞入青冥里，物我两忘天地宽。
五、鸢云：青云为邻，孤影相依
鸢高飞于天，必与云相伴。
云者，鸢之居，鸢之衣，鸢之梦，鸢之影。
鸢入云，云托鸢，云影鸢形，相融不分，
如诗如画，如梦如幻，如仙如神。
（一）鸢之云：轻悠淡远，苍穹之裳
鸢所伴之云，非浓云，非乌云，非雨云，非雪云，
乃轻云、悠云、淡云、远云。
轻云，如纱如雾，如丝如缕，
轻若无物，淡若无痕，
鸢穿其间，如入仙境，
翼不沾云，云不滞鸢，
轻盈自在，飘逸绝尘。
悠云，如棉如絮，如练如帛，
悠然自得，舒卷自如，
鸢翔其上，如卧云端，
不慌不忙，不急不躁，
从容闲雅，自在安然。
淡云，如烟如岚，如影如幻，
淡而有味，远而有神，
鸢隐其间，若隐若现，
似有若无，似见非见，
空灵澄澈，意境悠远。
远云，如天如幕，如海如浪，
远在天际，阔在天涯，
鸢望其处，心驰神往，
志在千里，意游万仞，
高远辽阔，无边无际。