第一个五年计划的草案虽已初具雏形，但朱高晟深知，任何经济与政治层面的变革，若无与之相适应的思想土壤与社会共识作为支撑，终究是沙上筑塔，难以持久。技术的革新、制度的建设，最终都需要人来执行，需要民众的理解与拥护。因此，在勾勒完经济宏图后，他将目光投向了更深层次的领域——教育与国民精神的塑造。
书房内，香炉袅袅，气氛却比探讨经济时更为凝重。朱高晟沉吟片刻，对于谦道：“廷益，五年计划乃筋骨血肉，然一国之气韵精神，方为灵魂所在。我大明欲行千古未有之变局，非仅赖刀兵之利、商贾之富，更需开启民智，凝聚民心，重塑国魂。”
于谦深以为然：“殿下所言极是。民为邦本，本固邦宁。然开启民智，非旦夕之功，亦需有正确之学说引导。如今朝野上下，仍以程朱理学为主流，其‘存天理，灭人欲’、‘格物致知’之说，固然有修身养性、维系纲常之效，然于激发民力、鼓励实践、应对变局，似有力所不逮之处。”
他提出了一个分层次的国民教育体系构想：
1. 蒙学普及（六年制，七岁至十二岁）：
· 目标： 扫除文盲，奠定基础学识，强健体魄，培育基本道德与爱国情感。
· 内容：
· 文识： 《千字文》、《百家姓》为基础，增加简易算学、地理常识（大明疆域、山川河流）、历史故事（以华夏先贤、英雄事迹为主）。
· 武备： 强制推行！ 每日需有至少 半个时辰 的“功夫”或“体操”训练。并非要求人人成为武林高手，而是为了 强身健体，掌握基本自保能力，磨练意志！ 内容包括站桩、基础拳脚、队列行走等。朱高晟强调：“一个孱弱的民族，是没有未来的！吾辈华夏子孙，当有赳赳武夫之体魄，文明精神之内涵！”
· 德行： 讲授孝悌、诚信、仁爱等传统美德，但更强调 “忠于国家” 的概念。
说到这里，朱高晟特别停顿，目光严肃地看向于谦：“廷益，此点尤为关键。我们要在蒙童心中深深烙印下一个观念：他们首先要忠诚的，是 脚下这片生养了无数华夏儿女的土地，是黄河长江两条母亲河所哺育出的、灿烂悠久的华夏文明，是这个名为‘大明’的国度共同体！”
他语气深沉而有力：“哪怕不忠于朱明皇室，也必须忠于这个国家，这片土地，这个独一无二的华夏文明！ 我们要让他们知道，这片土地是多么的肥沃和伟大，我们的文明是世界独一无二的瑰宝！任何企图分裂、玷污、征服这片土地和文明的行为，都是每一个大明公民不共戴天的死敌！此乃 ‘国家认同’与‘民族魂魄’之根基！”
于谦闻言，浑身剧震！如同被一道闪电劈中天灵盖！
“忠于……国家？土地？文明？”他喃喃重复着，脸色变幻不定。这与他从小接受的“忠君爱国”，且“忠君”往往排在首位的观念，产生了剧烈的冲突！一个皇室子孙，一个最大的既得利益者，竟然主动提出，民众甚至可以“不忠于皇室”，但必须“忠于国家”？！
这需要何等的胸襟气魄？！何等超越自身阶级局限的远见卓识？！
他从未想过，一位王爷，思考问题的出发点，竟能完全站在整个民族、整个文明的高度！这已经不是简单的“爱民如子”，而是将自身与民族的命运彻底捆绑，甚至愿意为了民族的延续与强盛，在一定程度上“牺牲”皇室的绝对神圣性！
巨大的思想冲击让于谦一时失语，他怔怔地看着朱高晟，仿佛第一次真正认识这位主君。那种为了宏大目标不惜一切的赤诚与纯粹，让他感到灵魂都在颤抖。
朱高晟没有催促，他知道这需要时间消化。他继续道：“在此基础之上，蒙学后期，可根据地方特色， 选择性 开设一些启蒙课程，如沿海地区可引入简单的 航海知识（辨识风向、星辰，了解海洋生物），内陆地区可介绍山川物产。目的是 激发兴趣，开阔眼界，培养对外部世界的好奇心与探索欲。”
2. 中学与实学（三年制，十三岁至十五岁，择优录取）：
· 目标： 分流培养，因材施教。一部分深造经义，准备科举；大部分则转向“实学”，掌握一技之长。
· 内容：
· 经义科： 深入学习四书五经，兼修史、律。