十月二十三日清晨，青文和张岳同时起身。
两人对视一眼，默默洗漱、穿衣、整理书箱。带上桌上那本《尚书注疏》和厚厚一沓笔记。
“走吧？”张岳问。
“走。”青文提上书箱。
两人并肩走出青云院。路过童生班斋舍时，有几个早起读书的学子从窗里探出头，好奇地看着他们。
“是张岳和青文，听说要去考《尚书》……”
“祝他们顺利！老陆可会刁难人了……”
细碎的议论声飘过来，两人只当没听见。
两人一路走到陆先生在书院的小院子，青文刚要敲门，里面传来陆明的声音。
“进来吧，在门口磨蹭什么？”
两人推门进去，陆明正坐在一张堆满书的桌子后头，手里捧着个粗瓷碗在喝粥。
见他们进来，指了指板凳：“坐。等我吃完。”
青文和张岳找了个板凳坐下，腰背挺直，规规矩矩坐好。
陆明吃完放下碗，用手帕擦了擦嘴看向二人。
“谁先来？”
青文正要开口，张岳抢先道：“我先吧。我年长，该我先。”
陆明似笑非笑：“你倒是讲义气。行，那就你先。”
他指了指青文，“你坐好，不许插话。”
青文点头，起身挪到稍远些的凳子上。
陆明从书堆里抽出一本《尚书正义》，随手翻开一页，也不看，直接问：
“张岳，《尧典》‘曰若稽古帝尧’，何解？”
张岳早有准备，从容答道：“此史官追述古事之发语词。‘曰若’无实义，‘稽古’即考古。全句意为：追述古时帝尧之事。”
“就这些？”陆明挑眉。
“各家注解不同。”张岳不慌不忙，“郑玄主‘考古’，马融主‘法古’，王肃主‘述古’。
《孔传》云：‘若，顺；稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。’
学生以为，《孔传》最得经文本义。”
陆明点点头，又问：“‘钦明文思安安’，何解？”
“‘钦’则敬其事，‘明’则照其理，‘文’则饰其政，‘思’则通其变，‘安安’则行之笃。
此五者，帝尧之德也。”
“哪家说法？”
“《孔传》与《蔡传》略同，皆以此五德并列。
然《史记·五帝本纪》作‘钦明文思安安’，司马贞《索隐》云：‘安安，温和之貌。’
学生以为，当以《尚书》经文为准，《史记》或是传抄之异。”
陆明眼中闪过一丝赞许，继续问：“‘历象日月星辰’，是观测天象以定历法，还是敬顺昊天以示虔敬？”
张岳沉吟片刻：“经文只说‘历象’，未言‘敬顺’。
《蔡传》云：‘历，数也；象，法也。
日月星辰有运行之度，有次舍之常，尧命羲和历而象之。’此重观测与制定。
然《史记》云‘敬顺昊天’，乃汉儒天人感应之说。
学生以为，解经当以经文为本，《史记》可作参考，但不必强合。”
“好一个‘不必强合’。那你再说说，‘允厘百工，庶绩咸熙’，这‘百工’指什么？”
“百工者，百官也。
《周礼》有‘百工’之职，然《尧典》在《周礼》之前，此‘百工’当泛指各类职官。
‘允厘’即治理得当，‘庶绩咸熙’谓各项政绩皆兴盛。”
陆明端起茶碗喝了一口，慢悠悠道：“答得不错。看来这三天没白熬。”
张岳松了口气，刚要说话，陆明又道：“不过嘛……这些都是明面上的东西。我要问你个实在的——”
他放下茶碗，盯着张岳：“若你为一方父母官，春旱无雨，百姓愁苦。
你从《尧典》中，能学到什么法子？”
张岳一怔。
这问题……完全不在他准备的范围里。
他飞快地思索。《尧典》里有什么治旱的法子？好像没有直接说……等等，尧时洪水，不是旱灾……
“学生……”张岳额头渗出细汗，“《尧典》载尧时洪水，命鲧治水，九年不成。
可见遇灾当用对人，若所用非人，纵有善政亦难成。”
“就这些？”陆明似笑非笑。
张岳咬牙，继续想：“还有……尧知鲧不成，仍用舜。
舜殛鲧而用禹，终平水患。可见为政者当知人善任，不固执己见。”
“还有呢？”
张岳答不出来了。