会被因果纠缠。
会被福缘、灾祸降身。
如此在天地眼中。
这才是一个人。
但是宋承安的这门尸解之法，却能斩断一切因果。
成为一个非人的存在。
这个非人。
并不是说是成为妖魔之类的异类。
而是在天地的眼中，没有因果纠缠，没有福祸依身的存在。
没有因果福祸交织的锚点，这个人便不存在。
故而非人。
这是好处吗？
不。
是大坏处。
因为一个人的存在，必然是福缘大于灾祸的。也只有福大于祸，这个人才能活着，才能一辈子平平安安，才能逢凶化吉。
若是祸大于福……不是死，就是伤。死很好理解，当灾祸够大，人承受不住，便要死。而这伤并非受伤，而是一生多灾多难。
这便是福祸。
而宋承安此法，便是让一个人没有命定的灾祸，没有因果纠缠。
看起来是不是大好事？
无灾无祸。
无因无果。
这是多少人梦寐以求的。
但是很可惜。
这种无灾无祸，无因无果，其实是极致的福。
那么宋承安的尸解之法，自然没资格修出这等境界。
也修不出来。
没有人能修出来。
宋承安的尸解之法，修出的是无常。
因果无常。
灾祸无常。
这才是最大的恐怖。
都会来。
都会不来。
来是大灾祸。
来是大福缘。
这是非常恐怖的。
你永远无法知道，它是大灾祸还是大福缘。
都说大道无常。
但是修道之人求到最后，要的都是一个果。
果为定。
故而求果，求道。
没人能走到道的极致。
没人能见识无常。
所以修道之人所求的，其实是一个定。
是一个已经定的果。
所以这个果，必然是好的，是所祈求的。
而宋承安尸解之法，修出的，则是真正的无常。
是不定的。
可能是生。
可能是死。
而这些。
是需要福缘去依托，去承载的。
简单来说，无论是灾祸，还是因果，本质上都是有福缘的存在的，甚至福缘本身也是。
福缘会影响结果。
但是若是修了这尸解之法，那就是什么都没有了。
一个不确定的结果。
不确定的一切。
一个未揭晓就永远不知道答案的，且结果永远无常的‘果。’
是绝对的大恐怖。
但是现在，宋承安这门法，却派上了用场。