起昭阳大渊献（癸亥）十一月，尽阏逢困敦（甲子）正月，不满一年。 德宗神武圣文皇帝四 建中四年（癸亥、七八三）
1 十一月，乙亥日，朝廷将陇州（今陕西陇县一带）设置为奉义军，提拔韦皋担任节度使。朱泚又派宦官刘海广许诺韦皋担任凤翔节度使，韦皋斩杀了刘海广。（胡三省注：史书记载韦皋由此发迹。）
2 灵武留后杜希全、盐州刺史戴休颜、夏州刺史时常春，会同渭北节度使李建徽，合兵一万人前来救援。（胡三省注：灵武节度使治所在灵州（今宁夏灵武西南），夏州治所在朔方县（今陕西靖边北），盐州治所在五原县（今陕西定边），三地相邻。渭北节度使原本治所在坊州（今陕西黄陵），当时迁移到鄜州（今陕西富县）。）军队即将抵达奉天（今陕西乾县），德宗召集将相商议进军路线。关播、浑瑊说：“漠谷（在奉天城西北）道路险要狭窄，恐怕会被叛军袭击。不如从乾陵（唐高宗与武则天合葬墓，在今陕西乾县）北面经过，沿着柏城（陵墓周围种满柏树的区域）行进，在城东北的鸡子堆扎营，与城中形成犄角之势相互呼应，还能分散叛军兵力。”（胡三省注：陵墓周围种柏成列，用来遮蔽陵墓，所以称为柏城。宋白说：唐代各皇陵柏城四面三里内，不得安葬。）卢杞说：“漠谷路近，如果被叛军袭击，城中出兵接应就可以了。倘若从乾陵经过，恐怕会惊扰陵寝。”浑瑊说：“自从朱泚攻城，日夜砍伐乾陵的松柏，惊扰已经够多了。如今城中危急，各路救兵还没到，只有杜希全等前来，事关重大，如果能占据险要地形扎营，就能打败朱泚。”卢杞说：“陛下用兵，怎能和逆贼相比！如果让杜希全等经过乾陵，这是自己惊扰陵寝。”德宗于是命令杜希全等从漠谷进军。
丙子日，杜希全等军队到达漠谷，果然被叛军袭击。叛军登高用大弩、巨石攻击，死伤惨重；城中出兵接应，也被叛军击败。当晚，四路军队溃散，退保邠州（今陕西彬县）。（胡三省注：朱泚在城下检阅缴获的辎重，随从官员相视失色。从两河战争爆发到皇帝流亡，卢杞的建议没有不误国的，而德宗依然信任他，实在是昏庸至极！）戴休颜是夏州人。
朱泚攻城更加急迫，挖壕沟环绕城池。（胡三省注：朱泚把营帐移到乾陵，俯视城中，一举一动都能看见。）他还派人环城招诱士民，嘲笑他们不识天命。
3 神策河北行营节度使李晟病愈。（胡三省注：前年五月，李晟病重，从易州（今河北易县）返回保定州（今河北保定），事见上卷。）听说德宗前往奉天，率领部众赶来。张孝忠被朱滔、王武俊逼迫，倚仗李晟作为后援，不想让他离开，多次阻止。李晟于是留下儿子李凭，让他娶张孝忠的女儿为妻，又解下玉带贿赂张孝忠的亲信，让他们劝说张孝忠，张孝忠才允许李晟西归，并派大将杨荣国率领六百精兵与李晟一同前往。李晟领兵从飞狐道（今河北涞源北，通往山西灵丘）出发，日夜兼程，抵达代州（今山西代县）。（胡三省注：沈括说：北岳常岑，就是大茂山，一半属于契丹，以大茂山脊为界。飞狐路在大茂山西面。从银冶寨北出倒马关，穿过契丹地界，再从石门子、令水铺进入缾形、梅回两寨之间，到达代州。如今这条路已不通，只有从北寨西出承天关的路可到河东，但极为陡峭狭窄。）丁丑日，德宗加任李晟为神策行营节度使。（胡三省注：史书记载李晟此前只节度河北神策出征的行营兵，现在又加节度神策行营兵出征河南，这也是他后来能诛杀刘德信的原因。）
4 王武俊、马寔攻打赵州（今河北赵县）没能攻克。辛巳日，马寔返回瀛州（今河北河间），王武俊送他五里，犒劳赠送十分丰厚；王武俊也返回恒州（今河北正定）。
5 德宗出奔奉天时，陕虢观察使姚明扬将军事委托给都防御副使张劝，自己前往行在。张劝招募到数万士兵。甲申日，朝廷任命张劝为陕虢节度使。
6 朱泚围攻奉天已过一个月。（胡三省注：这年十月，德宗到奉天，刚到几天朱泚就赶来，围攻到这个月已满一月。）城中物资粮食都耗尽了。德宗曾派健步（快递兵）出城侦察叛军，（胡三省注：健步就是现在的急脚子。）那人恳切地以严寒为借口，跪下请求一件短袄和裤子。德宗为他寻找却没找到，最终只能怜悯沉默着打发他走。当时供应皇帝的只有二斛粗粮，（胡三省注：芜菁就是北方说的蔓菁，根叶及子都属于菘类。《诗经》说“采葑采菲”，《疏》引陆玑说：葑就是芜菁，幽州人有的叫芥。《方言》说：丰荛，就是芜菁，陈、楚叫葑，齐、鲁叫荛，关西叫芜菁，赵、魏一带叫大芥。）只能趁叛军休息时，夜里用绳子把人吊出城外，采芜菁根回来充饥。德宗召集公卿将吏说：“我因无德，陷入危亡，本就该如此。你们无罪，应该早点投降以保全家人。”群臣都磕头流泪，发誓要拼死效力，所以将士虽然处境危急，锐气却没衰减。
德宗到奉天时，粮料使崔纵劝说李怀光入朝救援，李怀光听从了，崔纵收集全部军资和李怀光一同前来。李怀光日夜兼程，到达河中（今山西永济西），士兵疲惫，休兵三天。河中尹李齐运全力犒劳设宴，士兵还想拖延。崔纵先把财物运过黄河，对众人说：“到了河西（今陕西大荔东，开元八年析河东县蒲津以西设置），全部赏赐给你们。”众人贪图利益，向西屯驻蒲城（今陕西蒲城），有五万兵力。（胡三省注：李齐运是蒋王李恽的孙子，蒋王李恽是唐太宗的儿子。）
李晟一边行军一边收兵，也从蒲津（今陕西大荔东黄河渡口）渡过黄河，在东渭桥（今陕西西安东北）驻军；起初只有四千士兵，李晟善于安抚，与士卒同甘共苦，人们乐于跟随他，一个月内就增至一万多人。
神策兵马使尚可孤讨伐李希烈，率领三千人在襄阳（今湖北襄阳），从武关（今陕西丹凤东南）入援，驻军七盘（今陕西蓝田南，古绕溜关险），击败朱泚的将领仇敬（胡三省注：仇敬就是仇敬忠，这里依照《旧史》记载），于是攻取蓝田（今陕西蓝田）。尚可孤是宇文部的别种。
镇国军副使骆元光，（胡三省注：肃宗上元元年，在华州（今陕西华县）设置镇国军。）他的祖先是安息（今伊朗一带）人，骆奉先收养他为养子，领兵守卫潼关（今陕西潼关）近十年，被众人信服。朱泚派将领何望之袭击华州，刺史董晋弃城逃往行在。何望之占据华州，打算聚兵断绝东路；骆元光率领关下兵袭击何望之，何望之逃回长安。骆元光于是驻军华州，招募士兵，几天内就有一万多人。朱泚多次派兵攻打骆元光，都被击退，叛军因此不能东出。德宗当即任命骆元光为镇国军节度使，骆元光于是领兵二千向西屯驻昭应（今陕西临潼）。
马燧派行军司马王权和儿子马汇领兵五千入援，屯驻中渭桥（今陕西西安西北）。（胡三省注：宋敏求《长安志》引《三辅黄图》说：渭水横贯都城，象征天河，横桥南渡象征牵牛。这里说的就是中渭桥。桥宽六丈，柱子多达七百五十根；位置大概在唐太极宫西、太仓北。程大昌说：这座桥旧名渭桥，《水经》记载渭水“水上有梁谓之桥”，就是指它。后世加“中”字，是因为长安西另有便门桥渡渭，万年县东有东渭桥，所以用“中”区分。）
此时朱泚党羽占据的只有长安而已，援军的游骑时常到达望春楼（今陕西西安东北，近长乐城，临广运潭，唐玄宗所建）下。李忠臣等多次出兵都失败，向朱泚求援，朱泚怕民间趁弊抢掠，派遣的军队都昼伏夜行。
朱泚内心担忧长安，于是急攻奉天，让僧人法坚制造云梯（胡三省注：严本校改“梯”为“桥”，下同），高宽各数丈。（胡三省注：《考异》说《剧谈录》记载“高九十余尺，下瞰城中”，现在依从《实录》。）用兕革包裹，（胡三省注：史炤说：兕，毛色像野牛而呈青色，一说为雌犀。我按《山海经》记载，兕角重百斤，身重千斤，黄帝得到它，用其皮蒙鼓，声震百里，说法本就荒诞。《国语》中叔向说：唐叔射死兕，用皮做铠甲。《周官考工记》说：犀甲用一百年，兕甲用二百年，兕甲比犀甲坚固。《左传》宋华元说“犀兕尚多”，可见兕是常见的，但现在已不常见。史书记载朱泚用兕革裹云梯，不过是用牛皮罢了。）宗问群臣，浑瑊、侯仲庄回答：“我们看云梯很重，重就容易陷住，请求迎着它来的方向挖地道，堆积柴草火种等待。”神武军使韩澄说：“云梯只是小伎俩，不值得陛下费心，我请求抵御。”于是估量云梯的方向，（胡三省注：郑玄说：攻城要攻其方向。）在城东北隅拓宽三十步，在上面储备大量膏油、松脂、柴草、芦苇。
丁亥日，朱泚派大军鼓噪攻打南城，韩游瓌说：“这是想分散我们的兵力。”于是领兵严密防备东北。戊子日，北风很急，朱泚推出云梯，上面覆盖湿毡，悬挂水囊，载着壮士攻城，两侧用轒辒车（攻城车）掩护，（胡三省注：《兵法》说修轒辒、距堙，三个月才能成。）让人在合兵攻打城东北隅，箭石如雨，城中死伤无数。叛军已有登上城墙的，德宗和浑瑊相对而泣，群臣只能仰头祷告上天。德宗把从御史大夫、实食五百户以下的千余张空白告身（任命状）交给浑瑊，让他招募敢死士抵御，还赐给御笔，让他按功劳大小填写姓名授予，告身不够就写在身上（胡三省注：如果立功的人多，千余张告身不够，就把应授的官阶勋位写在他们身上作为凭证，之后再补告身），并且说：“现在就和你永别了。”（胡三省注：期望浑瑊死战。）浑瑊磕头流泪，德宗拍着他的背，抽噎不止。当时士兵又冻又饿，还缺乏铠甲头盔，浑瑊安抚晓谕，用忠义激励，都鼓噪着奋力死战。浑瑊中了流箭，继续作战不停止。恰逢云梯碾过地道，一轮陷住，不能进退，地道中冒出火焰（胡三省注：火焰是浑瑊等储备的），风向也转了，城上人投下芦苇火把，撒上松脂，浇上膏油，呼喊声震地。很快，云梯和上面的人都烧成灰烬，叛军于是撤退。这时三门都出兵，（胡三省注：当时朱泚攻打奉天东、南、北三面，所以三门都出兵作战。）太子亲自督战，叛军大败，死数千人。受伤的将士，太子亲自为他们包扎伤口。入夜，朱泚又来攻城，箭落到德宗面前三步才坠下，德宗大惊。
李怀光从蒲城领兵赶赴泾阳（今陕西泾阳），（胡三省注：沿着北山向西）先派兵马使张韶穿便服秘密前往行在，把奏表藏在蜡丸中。张韶到奉天，正遇上叛军攻城，叛军见他是普通人，驱赶他和百姓一起填埋壕沟；张韶趁机越过壕沟到城下呼喊：“我是朔方军的使者。”城上人放下绳子拉他上去，等他登上城墙，身上已中数十箭，从衣服中取出奏表呈上。德宗大喜，抬着张韶在城中示众，四面欢呼声响如雷。
癸巳日，李怀光在澧泉（今陕西礼泉）击败朱泚的军队。朱泚听说后害怕，领兵逃回长安。众人认为如果李怀光再晚三天到，奉天城就守不住了。（胡三省注：史书记载李怀光解奉天之围，不是没有功劳。）
朱泚退走后，随从大臣都庆贺。汴滑行营兵马使贾隐林进言：“陛下性情太急，不能容人，如果不改这性情，即使朱泚败亡，忧患也不会停止！”德宗不认为冒犯，还很称赞他。
侍御史万俟着开通金（今陕西安康）、商（今陕西商州）的运输路线，（胡三省注：转运江、淮财赋到奉天。）重围解除后，各路贡赋陆续到达，费用才开始充足。
朱泚到长安，只做守城的打算，时常派人从城外回来，四处呼喊：“奉天被攻破了！”想迷惑众人。朱泚占据府库的财富，不惜金帛取悦将士，公卿家属在城中的都给月俸。神策军及六军跟随皇帝和哥舒曜、李晟的，朱泚都供给他们家人粮食；加上修缮器械，每天花费很大。到长安平定后，府库还有剩余，看到的人都埋怨有关部门横征暴敛。（胡三省注：由此看来，赵赞等人不足责备，杜佑掌管度支，怎能逃脱罪责！）
有人对朱泚说：“陛下已受命称帝，唐朝的陵庙不应再留存。”朱泚说：“我曾北面侍奉唐朝，怎忍心这样做！”又有人说：“百官缺额很多，请用兵胁迫士人补任。”朱泚说：“强行授予会让人害怕。只要想做官的就给他们，何必上门拜官呢！”朱泚所用的只有范阳兵和神策团练兵，（胡三省注：团练兵就是团结兵，事见二百二十五卷代宗大历十二年。）泾原士兵骄横，都不听使唤，只守着掠夺的财物，不肯出战；还密谋杀朱泚，没成功才作罢。
李怀光性情粗疏，从山东来赴难，（胡三省注：从魏县行营来救奉天之难，魏县属魏州，在河山之东。）多次和人说卢杞、赵赞、白志贞的奸佞，还说：“天下大乱，都是这几人造成的！我见了皇上，一定要请求诛杀他们。”解奉天之围后，他自夸功劳，认为德宗一定会用特殊礼节接待。有人劝说王翃、赵赞：“李怀光沿途愤慨叹息，认为宰相谋划不当，度支赋税繁重，京兆尹犒赏刻薄；导致皇帝流亡，是你们三人的罪过。（胡三省注：宰相指卢杞，度支指赵赞，京兆尹指王翃。）如今李怀光刚立大功，皇上一定会坦诚相待，询问得失，如果他的话被采纳，你们不就危险了！”王翃、赵赞告诉卢杞，卢杞害怕，从容对德宗说：“李怀光的功劳，关系到国家安危，叛军已吓破胆，无心固守，如果让他乘胜攻取长安，就能一举灭贼，这是势如破竹的形势。现在让他入朝，必定要赐宴，拖延几天，让叛军进入京城，得以从容防备，恐怕就难对付了！”德宗认为对。
李怀光自认为从数千里外诚心赴难，打败朱泚，解了重围，却近在咫尺不能见天子，心中很不满，说：“我现在已被奸臣排挤，事情可想而知了！”于是领兵离去，到鲁店（今陕西乾县东南，咸阳陈涛斜西北），停留两天才走。（胡三省注：为李怀光反叛与朱泚联合埋下伏笔。）
7 剑南西山兵马使张朏率领部下作乱，进入成都（今四川成都），西川节度使张延赏弃城逃往汉州（今四川广汉）。（胡三省注：武则天垂拱二年，分益州设置汉州。《九域志》记载成都北到汉州九十五里。）鹿头戍（今四川德阳北，胡三省注：鹿头关在汉州德阳县，刘昫说在成都北一百五十里，扼两川要冲）将领叱干遂等讨伐，斩杀张朏及其党羽，张延赏返回成都。
8 淮南节度使陈少游领兵讨伐李希烈，屯驻盱眙（今江苏盱眙，胡三省注：汉县，唐初属楚州，建中四年改属泗州），听说朱泚作乱，返回广陵（今江苏扬州），修筑壕沟堡垒，修缮铠甲兵器。浙江东西节度使韩滉关闭关梁，禁止马牛出境，修筑石头城（今江苏南京），挖井近百口，修缮馆第数十处，修筑坞壁（胡三省注：《通俗文》说营居叫坞，壁是堡垒。《释名》说壁是辟，用来抵御寇盗），从建业（今江苏南京）到京岘山（今江苏镇江东五里），（胡三省注：楼堞相连），以防备皇帝渡江，同时巩固自己的势力。陈少游派三千士兵在江北大规模检阅；韩滉也派三千水军在京江（今江苏镇江北长江段，胡三省注：大江经过京口城北，称为京江）炫耀武力作为回应。
盐铁使包佶有八百多万钱帛，将要运往京城。陈少游认为叛军占据长安，收复不知何时，想强行夺取。包佶不同意，陈少游想杀他；包佶害怕，把妻子儿女藏在公文箱中，急忙渡江。陈少游没收全部钱帛，（胡三省注：《考异》说《奉天记》记载“包佶带一百八十万财物想转运入城，陈少游强行收取”，现在依从《旧传》。）包佶有三千护卫士兵，也被陈少游夺走。包佶只和数十人到上元（今江苏南京，胡三省注：当时上元属升州，宋白说上元县是晋江宁县城，贞观七年迁回旧郭，九年改为江宁县，玄宗设升州，以县城为州城），又被韩滉夺取。（胡三省注：史书记载天子流亡，藩镇拥兵，欺凌朝廷使者。）
当时南方藩镇各自闭境自守，只有曹王李皋多次派使者从小路进贡。（胡三省注：曹王李皋当时任江南西道节度使，史书记载他全心效力朝廷。）李希烈攻打汴（今河南开封）、郑（今河南郑州），江、淮路断，朝贡都从宣（今安徽宣城）、饶（今江西鄱阳）、荆（今湖北江陵）、襄（今湖北襄阳）赶赴武关。李皋整顿邮驿，平整道路，因此往来使者通行无阻。（胡三省注：指江、浙往来的使者。）
9 德宗问陆贽当前最紧要的事。陆贽认为以前导致祸乱，是因为上下沟通不畅，劝德宗接纳下情、听从谏言，于是上疏，大致说：“我认为当前急事，在于体察民情，如果是百姓非常希望的，陛下先施行；非常厌恶的，陛下先去除。（胡三省注：这就是孟子“百姓想要的就聚集给他们，厌恶的就不施加”的意思。）欲望和厌恶与天下人相同，而天下人不归附，从古到今都没有这种事。治乱的根本在于人心，何况在变故动荡、人心向背的时刻，人们归附就能立足，背离就会倾覆，陛下怎能不体察民情，与百姓同欲同恶，让百姓归附，以安定国家！这实在是当前最紧急的。”
又说：“近来听说舆论，深知民情，地方担心朝廷与地方心意不合，百官担心君臣沟通隔绝。地方的想法传不到朝廷，朝廷的诚意达不了陛下。上面的恩泽不能下布，上下隔阂，真假混杂，怨声载道，诽谤不断，想没有猜疑阻碍，可能吗！”
又说：“汇集天下的智慧来辅助视听，顺应天下的心意来施行政令，君臣就能同心，还有谁不服从！远近都归心，谁会作乱！”
又说：“担心有看似愚笨却近于道的人，有看似迁腐却关键的事。”
奏疏呈上十天，德宗没有施行，也不询问。陆贽又上疏，大致说：“我听说立国根本在于得民心，得民心的关键在于体察民情。所以孔子说民情是圣王的田地，（胡三省注：《礼记·礼运》认为是孔子的话，说治道由此产生。）（胡三省注：唐人避高宗讳，用“理”代“治”。）”
又说：“《易经》中乾下坤上叫泰，坤下乾上叫否，损上益下叫益，损下益上叫损。天在地下、地在天上，位置颠倒却叫泰，是因为上下相交；君在上、臣在下，按理应当却叫否，是因为上下不交。君主约束自己而厚待他人，人们必定喜悦而侍奉君主，这不是益吗！君主轻视他人而放纵自己，人们必定怨恨而背叛，这不是损吗！”（胡三省注：陆贽这话深入探究否、泰、损、益的含义，实在能针砭德宗的过失。）
又说：“船好比君道，水好比民情。船顺水性就浮，逆就沉；君得民心就稳固，失就危险。所以古代圣王统治百姓，必定让自己的欲望顺从天下人心，不敢让天下人顺从自己的欲望。”（胡三省注：沿用《左传》臧文仲“以欲从人则可，以人从欲鲜济”的意思。）
又说：“陛下痛恨习俗妨碍治理，（胡三省注：说德宗痛恨强藩跋扈成俗，妨碍治理。）想亲自平定，用威严统辖，用严刑决断，流弊已久，苛求太深。（胡三省注：《易经·恒》初六说“浚恒贞，凶，无攸利”，《象》说“浚恒之凶，始求深也”，王弼注：开始就求深，要穷尽根本，让事物没有余蕴，逐渐到这地步，人都不能忍受，何况开始就求深呢？以此为常，没有好处。）远方的人惊疑而逃避死罪，近处的人畏惧而苟且避罪。君臣心意不合，上下感情隔绝，君主想治理好，臣下却防备诛杀；臣下想献忠，又担心君主怀疑欺诈。（胡三省注：这几句深切指出当时君臣的弊病。）所以陛下的诚意不能传给众人，众人的情况不能让陛下知道。我往年曾任御史，（胡三省注：德宗初年，陆贽任监察御史。）得以朝见，仅半年时间，陛下深居高位，从未降旨询问，（胡三省注：这可见德宗初年的临朝态度。）群臣拘谨退下，也不陈述事情。宫廷之间都不能沟通，天下广大，又怎能互通！即使按例接见使臣，另外延请宰相，（胡三省注：按例接见使臣，指功臣节度使及诸军使待制的，按顺序应对；另外延请宰相，指朝见之外，单独召来商议天下事。）也不同于众人建议，（胡三省注：《尚书·尧典》“师锡帝曰”，孔安国注：师是众，锡是与。）也不同于公开议论。未施行的就告诫要保密勿论，已施行的又说既成事实不必劝谏，（胡三省注：《论语》记载孔子责备宰我的话。）逐渐产生阻碍，动辄涉及猜疑，因此人们都隐瞒实情，忌讳说话。到变乱将起，百姓都担忧，只有陛下安然不知，还说能达到太平。（胡三省注：德宗导致祸乱的事，确实如陆贽所说。）陛下用现在看到的验证过去听到的，谁真谁假，何得何失，事情的通塞就都清楚了！人情的真假也都知道了！”
德宗派宦官告诉他：“我本性很想推诚待人，也能纳谏。原以为君臣一体，全不防备，因为推诚不疑，多次被奸人欺骗。如今的祸患，我想没别的原因，错就错在推诚。”（胡三省注：这是德宗猜疑防备的心思，脱口而出不能掩饰。）又说：“谏官论事，很少能保密，常自夸，把过错归于我来取名。我即位以来，见奏对论事的很多，大多雷同，道听途说，（胡三省注：孔子说“道听而涂说，德之弃也”，马融注：在道路上听说，就四处传播。）试着追问，就无言以对。如果有奇才异能，我怎会吝惜提拔。我看以前都是这样，所以近来不轻易采纳应对的言论，（胡三省注：有人说“取次”是唐人用语。）也不是厌倦接纳。你应深知我的意思。”
陆贽认为君主统治臣下，应以诚信为本。谏官即使言辞笨拙，也应宽容以开言路，如果用威严震慑、用辩才折服，臣下怎敢尽言，于是又上疏，大致说：“天子之道，与天相同，天不会因为地上有恶木就停止生长，天子不会因为时有小人就停止纳谏。”
又说：“诚信有失，无法弥补。一次不诚，人心就不保；一次不信，言论就不行。陛下说因诚信有失导致祸患，我私下认为这话不对。”
又说：“用智术驾驭，人就会欺诈；表示怀疑，人就会苟且。上行下效，上施下报。如果自己不诚信却希望别人诚信，众人必定懈怠不从。前不诚信却说后要诚信，众人必定怀疑不信。可见诚信之道，片刻不能离身。希望陛下谨慎坚守并加以践行，这恐怕不是该后悔的！”（胡三省注：因为德宗说失在推诚，所以陆贽极力说诚信不可离身，以开导他。）
又说：“我听说仲虺称赞成汤，不称他无过而称他改过；（胡三省注：《尚书·仲虺之诰》说“惟王改过不吝”。）尹吉甫歌颂周宣王，不赞他无缺而赞他补缺。（胡三省注：《诗经·烝民》说“衮职有阙，惟仲山甫补之”，尹吉甫借此赞美周宣王任贤使能。）可见圣贤的意思很明显，只以改过为能，不以无过为贵。因为人处世，必有过失，上智下愚都难免。智者改过向善，愚者耻于认错而坚持错误；向善则品德日新，坚持错误则罪恶加深。”
又说：“谏官不保密而自夸，确实不够忠厚，但对陛下的品德本无损害。陛下如果纳谏不违，传出去正能增美；如果拒谏不纳，又怎能禁止不传！”（胡三省注：陆贽劝诫君主的话，深切明白。）
又说：“浮夸不实的言论不必用，（胡三省注：德宗信任裴延龄，就是因为他的浮夸言论。）朴实合理的言论不必拒。（胡三省注：德宗罢免柳浑，就是因为他的朴实言论。）言辞笨拙但见效快的不一定愚，（如萧复劝谏不要去凤翔。）言辞动听但危害大的不一定智。（如赵赞、窦滂的苛征。）这些都要按实际考察，考虑后果，只看是否正确。”
又说：“陛下说‘近来奏对论事的多是雷同，道听途说’。（胡三省注：《论语》说“道听而涂说，德之弃也”，马融注：在道路上听说，就四处传播。）我私下认为众人的议论，能反映民情，必有可行之处，也有可畏之处，不应一概轻视而不考察接纳。陛下又说‘试着追问，就无言以对’。我认为陛下虽问倒他们的言辞，却没问明道理，能服他们的口，却没服他们的心。”
又说：“臣下无不希望忠诚，君主无不希望治理。但臣下常苦于君主治理不好，君主常苦于臣下不忠诚。为什么？因为两情不通。臣下的情况无不希望上达，君主的心意无不希望了解下情， but 臣下常苦于难以对上表达，君主常苦于难以了解下情。为什么？因为九种弊病没去除。所谓九弊：君主有六种，臣下有三种。好胜人、耻闻过、逞辩才、炫聪明、厉威严、恣专断，这是君主的弊病；谄媚、观望、怯懦，这是臣下的弊病。君主好胜，必喜欢谄媚之言；耻闻过，必忌讳直谏，这样臣下的谄媚者就会顺从旨意，而忠实的话就听不到了。君主逞辩才，必打断别人的话来折服人；炫聪明，必臆测而怀疑别人欺诈，这样臣下的观望者就会自顾方便，而切磋的话就说不尽了。君主威严，必不能放下架子待人；恣专断，必不能认错接受规劝，这样臣下的怯懦者就会逃避罪责，而合理的意见就不能表达了。