米芾临完最后一个字，放下笔，长叹一声：“今日方知右军真迹何以如此难摹。原来不仅是技法，更是心境。服散之后，神游物外，下笔自然不同。你看着字，个个不同，仿佛随手写来，却浑然天成。”
米友仁担心地说：“父亲不会也想效仿古人，去尝试那五石散吧？”
米芾大笑：“放心！为父宁可醉死酒中，也不碰那等邪物！不过这倒让我明白了一个道理：刻意求工，反落下乘。真正的艺术，需要的是释放天性，而不是束缚手脚。”
“那父亲为何还要我们每日刻苦临帖？”
“傻孩子！”
米芾拍了下儿子的头：“不先入规矩，何来出规矩？右军也是先下过苦功，才能在那种状态下写出神品。这其中的道理，你慢慢体会。”
……
“魏晋南北朝，是中国历史上一个极其特殊的时期，它兼具了精神上的极度华丽与现实中的深重黑暗。那看似风流不羁、超然物外的外表下，掩盖的是时代的混乱、精神的空虚，以及最终导致五胡乱华的巨大惨剧。”
“说回五石散本身，如此明显伤害身体、过程又极其痛苦的“石发”与“行散”，按理说应该让人避之唯恐不及才对。但吊诡的是，在整个魏晋南北朝长达数百年的时间里，这东西就像拥有了魔力一般，始终在权贵圈子中风靡不衰，仿佛谁不磕点，谁就不够档次，就算不得真正的名士权贵。”
“这背后隐藏着一个公开的秘密，或者说，是五石散最核心、最吸引那些纵绮子弟的功能——壮阳增欲。这，才是它得以持续风靡数百年的根本动力。”
“无论是隋朝的巢元方，还是唐朝的孙思邈，他们都他们都指出，凡是贪恋五石的人都是为求房中之乐，而要说对五石散的描述最直白的还要数苏轼了，他在《东坡志林》中毫不避讳地批评何晏，直言：世有食钟乳、乌喙而纵酒色以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲，无足怪者。”
“翻译翻译就是：近千年来，世上那些既纵情酒色，又想靠吃石钟乳之类的丹药来延年益寿的人，这个坏风气就是何晏开的头。他年少富贵，一味放纵情欲，服用寒食散就是为了助兴，实在没什么可奇怪的。”
“这种非常私人的事情自然不会被大庭广众之下宣扬，不然岂不是承认自己那方面不行嘛。”
“所以，在魏晋南北朝时期并没有多少史料说了五石散还有壮阳药的能效，其原因懂的都懂，我有一个朋友嘛。”