《玄肤论》里说，“养神者，育其真机，固其根本也”——把元神的“生机”（清明、平静）培育起来，让先天的根本（元神）变坚固，这样后面凝神的时候，神才能聚得起来。
（2）养神的实操方法：从“守丹田”开始，让神“定”下来
养神的方法比澄神简单，是在澄神的基础上做的——澄神的时候关注呼吸，养神的时候关注“丹田”，让清明的神守在丹田，慢慢养壮。
首先，还是先澄神：先按前面的方法，坐好，守呼吸10分钟左右，等杂念少了，神变清了，再开始养神。
然后，轻轻“守丹田”：把注意力从呼吸上，慢慢转移到丹田的位置——丹田不是一个点，是一个区域，大概在肚脐
注意力不用太集中，就像“轻轻看着丹田”，不是“死死盯着丹田”。比如你看着一朵花，不用凑得太近，也不用瞪着眼睛看，就远远地、轻轻地看着，这样才舒服。
这时候呼吸已经变深、变慢了，不用再数呼吸，就让呼吸自然走，注意力放在丹田上，感受丹田的状态——可能会觉得丹田有点温热，或者有点轻微的跳动，也可能什么感觉都没有，这些都正常，不用追求感觉，有就有，没有就没有。
如果杂念又来了，还是像澄神的时候一样，轻轻把注意力拉回丹田，不用急，也不用慌，慢慢守着。比如你守丹田的时候，想到“晚上吃什么”，就轻轻拉回来，继续守丹田，别跟着想“吃火锅还是吃炒菜”。
最后，养神的时间：每次养神5-10分钟就行，不用太长。比如澄神10分钟，养神5分钟，总共15分钟，很容易坚持。结束的时候，还是慢慢收，搓手揉脸，活动身体，然后感受一下——会觉得心里更平静，身体也更放松，甚至会觉得丹田有点暖暖的，这就是神养好了的感觉。
（3）养神的注意事项：别犯这2个错
养神的时候，最容易犯2个错，陆西星在《玄肤论》里也提到了，咱们要注意：
第一个错：太用力守丹田。比如刻意找丹田的位置，使劲想“丹田在哪里”，结果越想越紧张，丹田没守住，反而觉得肚子疼——丹田是“守”出来的，不是“找”出来的，不用刻意找，心里想着就行，越放松越好。
第二个错：追求“热感”“跳动感”。比如觉得“养神一定要有热感，没有就是没练好”，结果越想越急，杂念反而越多——感觉是自然来的，不是求来的，只要神是清的，守着丹田就行，有没有感觉不重要。
凝神——像聚光一样，把壮了的神“聚”起来
养神之后，神变“壮”了——就像小苗长大了，能经得起风吹雨打了；这时候就要“凝神”，像用放大镜聚光一样，把清明、壮实的神聚在丹田，用来统摄精和气，开始“炼药”。
（1）凝神的原理：神聚则精气聚，才能炼出“丹”
咱们之前说，内丹术的“药”是精气神，而神是“主宰”——神散了，精和气也会散；神聚了，精和气也会跟着聚。就像一盏灯，灯芯散了，光就散了，照不亮；灯芯聚了，光就聚了，能照得很远。
凝神的原理就是：“聚而不僵”——把神聚在丹田，但别聚得太僵，要“活”，就像聚光一样，光聚在一点，但光还是活的，能照亮东西，不是死的、硬的。这样聚起来的神，才能“统帅”精和气，把后天的浊精、粗气，炼成先天的元精、元气——这就是“炼药”的开始。
《玄肤论》里说，“凝神者，摄其散气，归其真精也”——把散掉的气收回来，把耗掉的精归回来，让精气神聚在一起，慢慢炼成“丹”（不是真的丹，是精气神合一的状态）。这是炼神的关键一步，也是人元丹法从“修心”到“修身心”的过渡。
（2）凝神的实操方法：“意守丹田，呼吸自然”，让神和气“合”起来
凝神是在养神的基础上做的，方法更细致，要让神和呼吸、气结合起来。
首先，先澄神、养神：先坐好，澄神10分钟，养神10分钟，等神清了、壮了，再开始凝神。
然后，“意守丹田，呼吸自然”：把注意力更集中一点在丹田上，但还是要放松，同时感受呼吸和丹田的关系——
吸气的时候，心里想着“气从鼻子进来，慢慢走到丹田”，不用真的感觉到气在走，心里想着就行；呼气的时候，心里想着“气从丹田出来，慢慢从鼻子出去”。这样一吸一呼，就像“气在丹田和鼻子之间走”，神一直守在丹田，跟着气走。
这时候呼吸会变得更慢、更深，是“腹式呼吸”——吸气的时候，肚子会慢慢鼓起来；呼气的时候，肚子会慢慢瘪下去。不用刻意控制肚子，呼吸自然了，肚子会自己动。
感受丹田的“聚”感：凝神一段时间后，会觉得丹田像一个“小漩涡”，把神、气都吸进去，聚在那里——可能会觉得丹田的热感更明显，或者觉得身体里有一股“暖流”在慢慢走，这就是神聚了，气也跟着聚了。
如果神散了，比如注意力从丹田跑到别的地方了，就轻轻拉回来，继续意守丹田，跟着呼吸走。不用急，凝神是个慢功夫，练得多了，聚的时间会越来越长。
最后，凝神的时间：每次凝神5-10分钟，比如澄神10分钟，养神10分钟，凝神10分钟，总共30分钟，每天练一次就行。结束的时候，慢慢收神——先把注意力从丹田移到呼吸上，再从呼吸移到身体上，然后睁开眼睛，活动身体，喝口水，感受一下身体的状态——会觉得浑身有劲儿，心里很通透，这就是凝神有效果了。
（3）凝神的注意事项：别犯这3个错
凝神是炼神的关键，错了不仅没效果，还可能伤身体，陆西星在《玄肤论》里反复强调，要避开这3个错：
第一个错：憋气凝神。比如为了让气到丹田，就强行憋气，结果气没到丹田，反而憋得胸口疼——呼吸要自然，气到丹田是“意到气到”，不是“憋到气到”，不用憋气。
第二个错：神聚得太僵。比如把注意力死死盯在丹田上，一点都不敢放松，结果神僵了，气也僵了，觉得丹田发紧、难受——凝神要“活”，就像用手捧水，不用攥太紧，攥太紧水会漏，轻轻捧着就行。
第三个错：追求“丹感”。比如觉得“凝神一定要感觉到丹田有个‘球’，不然就是没炼成丹”，结果越想越急，反而走火入魔——“丹”是精气神合一的状态，不是真的有个球，不用追求具体的“丹感”，只要神聚了、气足了，就是在炼丹。
《玄肤论》里说，人元丹法的最终目标是“性命双修”——不光要修“命”（身体的气、精，也就是健康），还要修“性”（心里的神、本性，也就是清明）；而且要“阴阳双修”——不是男女双修，是身心的阴阳调和，是神气的阴阳合一。这是丹法的进阶，也是从“修身”到“修心”的关键。
性命双修：性是“神”，命是“气”，缺一不可
道家讲“性者神也，命者气也”——性是元神，是心里的根本；命是元气，是身体的根本。只修性，不修命，就是“有魂无体”——心里再清明，身体却不好，神没地方待，就像有灵魂但没有身体，活不了；只修命，不修性，就是“有体无魂”——身体再强壮，心里却混乱，气留不住，就像有身体但没有灵魂，活不明白。
（1）只修性不修命的坏处：神清但体弱，难长久
比如有的人天天打坐练神，心思很平静，对名利看得很淡，但不注意身体，不吃饭、不睡觉，结果身体越来越弱，经常生病——这就是只修性不修命。陆西星在《玄肤论》里说，“性无命则不立”——没有命（身体）做基础，性（神）也立不住，就算心里再清明，身体垮了，神也会散掉。
就像一盏灯，灯芯（性）再亮，灯油（命）没了，灯也会灭。
（2）只修命不修性的坏处：体壮但神乱，难安宁
比如有的人天天健身、跑步，身体很强壮，能举很重的东西，能跑很远的路，但脾气很暴躁，容易焦虑、生气，晚上睡不着觉——这就是只修命不修性。陆西星说，“命无性则不存”——没有性（神）做主宰，命（气）也存不住，就算身体再强壮，气都被杂念耗掉了，身体早晚也会垮。
就像一辆车，发动机（命）再强，方向盘（性）坏了，车也会撞墙。
（3）性命双修的实操：炼神（修性）和调息（修命）一起练
其实咱们前面练的“炼神调息”，就是性命双修——炼神是修性，调息是修命，两者是一体的：
炼神的时候，神清了，气也会跟着聚（神安则精住，精住则气自生），这是“以性养命”；
调息的时候，气足了，神也会跟着清（气足则神定，神定则性显），这是“以命养性”。
比如你练澄神的时候，关注呼吸（调息，修命），杂念少了（炼神，修性），这就是性命双修；你练凝神的时候，意守丹田（调息，修命），神聚了（炼神，修性），这也是性命双修。
陆西星在《玄肤论》里说，“性命本是一物，分而言之则为二，合而言之则为一”——性和命本来就是一个东西，分开说才叫性和命，合起来就是“人”。所以性命双修不是“先修性再修命”，也不是“先修命再修性”，而是“同时修”，是“修一个东西的两个方面”。
阴阳双修：不是男女之事，是身心的阴阳调和
很多人一听到“阴阳双修”，就想到男女之事，这是大错特错。陆西星在《玄肤论》里说，他的丹法思想来自南宗，但“仍主以阴阳双修”——这里的阴阳双修，是道家广义的阴阳调和，是“身的阴阳”“心的阴阳”“神气的阴阳”的调和，和男女无关。
（1）身的阴阳调和：取坎填离，心肾相交
咱们前面说过，身体的阴阳是“坎卦（肾，水，藏真阳）”和“离卦（心，火，藏真阴）”——身的阴阳双修，就是“取坎填离”，让心肾相交。
比如你经常上火（心火旺），同时又怕冷（肾阳虚），这就是身的阴阳不调——心火太旺，肾水太寒，水火不相济。这时候练“意守丹田，呼吸自然”，就是在调和身的阴阳：
吸气的时候，想着把肾里的真阳（坎阳）引到心里，降心火；
呼气的时候，想着把心里的真阴（离阴）引到肾里，温肾水；
慢慢的，上火的症状会减轻，怕冷的症状也会好转，这就是身的阴阳双修有效果了。
（2）心的阴阳调和：元神和识神，一静一动
心里的阴阳是“元神（静，阴）”和“识神（动，阳）”——心的阴阳双修，就是让元神主导，识神辅助，一静一动，不偏不倚。
比如你工作的时候，需要用识神（动）来思考、做事，这是阳；工作间隙，你练澄神（静），让元神显出来，这是阴——一阳一阴，互相配合，就是心的阴阳双修。如果只用心神（一直工作，不休息），识神会累，元神会乱；如果只练元神（一直打坐，不工作），识神会废，元神也难以显明。
陆西星在《玄肤论》里说，“心之阴阳，贵在平衡”——动的时候好好动，静的时候好好静，不执着于动，也不执着于静，这就是心的阴阳双修。
（3）神气的阴阳调和：神为阴，气为阳，神统气
神气的阴阳是“神（阴，静）”和“气（阳，动）”——神气的阴阳双修，就是让神统摄气，气滋养神，阴阳合一。
比如你练凝神的时候，神（阴）守在丹田，气（阳）跟着聚在丹田，神统摄着气，不让气散掉；同时气滋养着神，让神更清明、更壮实——这就是神气的阴阳双修。如果神不能统摄气，气就会散掉，比如你一激动，气就往上冲，脸红脖子粗，这就是神乱了，气也乱了；如果气不能滋养神，神就会弱，比如你一累，就会胡思乱想，这就是气弱了，神也弱了。
所以阴阳双修的核心是“调和”——不是偏阴，也不是偏阳，是阴阳平衡，是你中有我，我中有你。这和咱们前面说的“阴阳互藏”是一个道理，也是人元丹法的进阶之路。
咱们说了这么多《玄肤论》的丹法原理和实操，可能有人会问：“现在都21世纪了，练这个还有用吗？”其实陆西星写《玄肤论》的初衷，就是“让丹法显明易懂，惠及普通人”——它不是求什么“成仙”，而是让咱们通过简单的修持，解决身体和心里的问题。
对于现代人来说，《玄肤论》的人元丹法尤其有用，因为咱们的问题，和古人一样：
杂念太多：天天刷手机、想工作、想生活，识神太活跃，神乱了；
呼吸太浅：天天忙忙碌碌，呼吸又快又浅，气散了；
身体太亏：天天熬夜、吃垃圾食品、不运动，精耗了。
而练“炼神调息”，正好能解决这些问题：
澄神能让杂念少一点，心里平静一点，缓解焦虑、失眠；
调息能让呼吸深一点、慢一点，气足一点，缓解疲劳、乏力；
凝神能让精气神聚一点，身体壮一点，改善体质、提高免疫力。
比如你每天早上起来，练15分钟澄神、养神，白天工作的时候，累了就练5分钟深呼吸（调息），晚上睡觉前，练10分钟凝神——慢慢的，你会发现：
心里不那么焦虑了，遇到事能冷静下来；
身体不那么累了，不用天天喝咖啡提神；
睡眠变好了，躺下很快就能睡着，不用翻来覆去。
这就是《玄肤论》人元丹法的现实意义——它不是什么“玄学”，是一门“身心调理术”，是道家留给咱们的智慧：通过调整自己的呼吸和心思，就能找回身体的健康，找回心里的清明。
陆西星在《玄肤论》的最后说，“丹法无秘，贵在坚持”——人元丹法没有什么秘密，关键是天天练、慢慢修，不用追求快，不用追求效果，只要坚持下去，身体会慢慢好，心里会慢慢清，这就是“修丹”的真谛。