炼精化气成了，身体里的气顺了、足了，就该练“炼气化神”了。咱们还是先掰扯清楚：“炼气化神”不是“练出特异功能”，是让身体里的“气”（劲儿）和“神”（主意）合到一块儿——气跟着神走，神领着气动，不用刻意指挥，气就知道该往哪儿去，神也越来越清明，不糊涂、不走神。
赵台鼎在《脉望》里写：“炼气的时候，气是‘跑腿的’，神是‘当家人’；炼气化神，就是让跑腿的听当家人的话，当家人说往东，跑腿的不往西，俩人一条心，家里的事就顺了”。这话太形象了——之前气可能乱走，神可能走神，现在要让它们“配合默契”，气跟着神走，神借着气稳，最后神越来越清，气越来越顺。
1. 先搞懂：“气”和“神”咋配合？不是“指挥”，是“呼应”
有人觉得“炼气化神”就是“用神指挥气往哪儿走”——比如“我要气走到胳膊上”“我要气走到头上”，赵台鼎说这是“瞎指挥”，“就像当家人让跑腿的去买米，结果让他绕着城跑三圈再去，白费劲儿”。气和神的配合，不是“神命令气”，是“神往哪儿去，气跟着往哪儿去”，像影子跟着人走，不用指挥，自然就跟上了。
比如你看书的时候，神（注意力）在书上，气就会跟着往脑子里走，让你看得更清楚；你吃饭的时候，神在饭菜上，气就会跟着往肚子里走，帮你消化；你走路的时候，神在脚下，气就会跟着往腿上走，让你走得稳。赵台鼎说“炼气化神，就是把这种‘自然配合’练得更熟练，不用刻意想，神到哪儿，气就到哪儿”。
2. 练“凝神”：把散的“主意”攒成“一束光”
炼气化神的第一步是“凝神”——把之前散在各处的神（注意力）攒到一块儿，像把散的光聚成一束激光，又亮又集中。赵台鼎说“凝神像调手电筒，之前散光，照不远也照不清；现在把光聚起来，能照到远处的东西，还看得清楚”。
具体咋练？还是从坐姿开始，调身、调息做好了，这次不用意守肚子中间，而是“意守眉心”（两眉毛中间）——不是死盯着，是把注意力轻轻放在那儿，像“用手指轻轻碰着，不使劲”。赵台鼎说“眉心是‘上丹田’，神聚在这儿，容易清明，就像把当家人请到家里的正厅，能看清家里的所有事”。
刚开始练，可能会觉得眉心发紧、头晕，这是“意太沉”——就像用手指按眉心，按得太使劲会疼，轻轻碰就没事。把注意力放轻点，别硬盯，稍微往胸口挪一点，就舒服了。还有，练凝神的时候，呼吸要更慢、更匀，像“风吹杨柳，轻轻的，一波一波的”，呼吸越匀，神越容易凝。
练个十天半个月，你会觉得“眉心暖暖的，脑子里清清爽爽的，看东西、想事情比以前清楚”，这就是神开始凝了。赵台鼎说“这时候别骄傲，也别故意找这种感觉——你一找，神就散了，就像聚好的光，手一抖，又散光了”。
凝神还要结合“日常生活”——不是只有坐着的时候才练，看书、吃饭、走路的时候，都可以练“凝神”。比如看书的时候，把注意力只放在书上，不想别的；吃饭的时候，只尝饭菜的味道，不想工作；走路的时候，只感受脚踩在地上的感觉，不想手机——赵台鼎说“这叫‘生活凝神’，比坐着练更管用，因为生活里的神最容易散，能在生活里凝神，才算真的凝住了”。
3. 练“气随神走”：让“跑腿的”跟着“当家人”
神凝住了，就该练“气随神走”——让气跟着神动，神到哪儿，气到哪儿。赵台鼎说“这像牵小狗，刚开始小狗到处跑，你得慢慢牵，让它跟着你走；练熟了，你走哪儿，小狗就跟哪儿，不用使劲拉”。
具体咋练？坐好了，凝神在眉心，然后慢慢把注意力往左手挪——不用快，像“慢慢走过去”，同时感受“气跟着注意力往左手走”，可能会觉得左手暖暖的、麻麻的，这就是气到了。然后再把注意力慢慢挪回眉心，气也会跟着回来；再往右手挪，气再跟着过去；接着往脚、往腰、往胸口，慢慢练，让气跟着神在身体里“走”。
赵台鼎特别提醒：“别快，别使劲，别追求‘气一定要到’——你越急，气越不动，就像牵小狗，你越拽，小狗越往后挣；你慢慢走，小狗自然就跟上了”。刚开始练，气可能只到胳膊，到不了脚，别慌，慢慢练，气会越来越“听话”。
还有个关键：“神不慌，气就不慌”。要是练的时候走神了，气就会乱走，这时候别慌，先把神拉回来，气自然就跟着回来了。赵台鼎说“炼气化神，其实练的是‘神的稳’——神稳了，气自然就稳了；神慌了，气自然就乱了，就像当家人稳，跑腿的就稳；当家人慌，跑腿的就乱”。
练到啥程度算成了？赵台鼎说：“不用刻意想，神到哪儿，气就到哪儿，比如想看书，气就往脑子里走，看得清楚；想干活，气就往手上走，干得有劲；心里不慌不忙，不管遇到啥事儿，脑子都清清爽爽的，这就是炼气化神成了”。这一步练好了，你会觉得“浑身有劲儿，但不憋得慌；心里清明，但不紧张”，像春天的树，又稳又有生机。
五、炼神还虚：把“当家人”变成“天空”，回归最自然的“道”
炼气化神之后，就到了内丹术的高阶——炼神还虚。这一步最容易被说“玄”，其实一点都不玄。赵台鼎在《脉望》里说：“炼神还虚不是‘成神成仙’，是把‘当家人’从‘管着家’变成‘看着家’——不刻意指挥，不刻意管，家里的米、柴火、跑腿的，自己按规矩来，当家人只看着，不插手，这就是‘虚’”。
咱们先掰扯“虚”是啥——不是“空无一物”，是“不执着”。比如你练到炼神还虚，不是“没有神了”，而是“神不执着于‘我要凝神’‘我要气随神走’”；不是“没有气了”，而是“气不用神指挥，自己顺着身体走”。就像天空，不执着于“要有太阳”“要有云彩”，太阳来了就照，云彩来了就飘，鸟儿来了就飞，天空还是天空，不被任何东西困住——这就是“虚”。
赵台鼎说“炼神还虚，是‘返璞归真’，回到像小孩一样的状态——小孩不用练，精、气、神自然合一，哭了就哭，笑了就笑，不瞎琢磨，不瞎消耗，这就是‘虚’，就是‘道’”。咱们练到这一步，就是把后天学的“瞎琢磨”“瞎较劲”慢慢去掉，回归到最自然的状态。
1. 先练“忘形”：别再“盯着身体看”
炼神还虚的第一步是“忘形”——不是“忘了自己有身体”，是“不刻意关注身体的感觉”。之前练筑基、炼精、炼气，都要关注身体：“肚子暖不暖”“气到哪儿了”“姿势对不对”，到了炼神还虚，要慢慢把这些“关注”放下，像“看风景的时候，不盯着一朵花看，而是看整个风景”。
具体咋练？坐下来，不用刻意调身、调息，怎么舒服怎么坐——可以靠椅背，可以盘腿（要是能盘的话），甚至可以躺着（别睡着就行）。呼吸不用刻意腹式，自然就好；注意力不用刻意意守眉心或肚子，自然就好——就像“坐在院子里晒太阳，不想啥，也不做啥，舒服就行”。
要是身体里有气在走，不用管它——气走到哪儿是哪儿，疼也好、痒也好，都不用在意，就像“风吹过院子，树叶动了，不用管树叶，只感受风就行”。赵台鼎说“忘形不是‘无视身体’，是‘不被身体的感觉困住’——身体的感觉像客人，来了就来了，走了就走，别留客人，也别赶客人，客人自己会走”。
刚开始练，可能会觉得“不适应”——习惯了关注身体，突然不关注，像“手里没抓着东西，有点慌”。赵台鼎说“这很正常，就像刚学会骑车，不扶着车把会慌，慢慢练，就稳了”。可以从5分钟练起，慢慢加到10分钟，让身体和神慢慢适应“不被关注”的状态。
2. 再练“忘神”：别再“盯着主意看”
忘形之后，就该“忘神”——不是“没有神了”，是“不执着于‘神要清明’‘神要集中’”。之前练凝神，要让神集中、清明，到了炼神还虚，要慢慢放下这种“执着”——神清明也好，走神也好，都不用在意，像“月亮有时候圆，有时候缺，都不用管，月亮还是月亮”。
具体咋练？坐好了，忘形之后，让注意力“自然散开”——不是刻意散，是“不刻意聚”。比如脑子里冒出来杂念，不用拉回来，也不用赶出去，就让杂念自己来、自己走，像“天上的云彩，飘过来就飘过来，飘走就飘走，天空不用管云彩”。
赵台鼎说“忘神是‘神不执着于自己’——神就像天空，杂念就像云彩，天空不执着于‘我要干净，不能有云彩’，有云彩也没关系，云彩走了，天空还是干净的；神不执着于‘我要清明，不能有杂念’，有杂念也没关系，杂念走了，神还是清明的”。
比如练的时候走神了，想到明天要开会，不用骂自己“怎么又走神了”，也不用拉回注意力，就让这个“想开会”的念头自己走——可能过几秒，这个念头就没了，又会冒出来别的念头，还是不用管，就这么自然下去。
练到啥程度？赵台鼎说：“走神了不知道，杂念没了也不知道，练完了觉得‘像睡了一觉，又没睡着，浑身舒服，心里透亮’，这就是忘神练到劲儿了”。不用追求“完全忘神”，只要能“不执着于神的状态”，就算有进步。
3. 最后“合道”：回到最自然的状态
忘形、忘神之后，就慢慢“合道”了——道就是最自然的状态，像小孩一样，像植物一样，像流水一样，不刻意、不执着、不消耗。赵台鼎在《脉望》里写：“合道不是‘变成道’，是‘活成道的样子’——吃饭的时候像吃饭，睡觉的时候像睡觉，干活的时候像干活，不瞎琢磨，不瞎较劲，这就是合道”。
合道之后，练功就不用“刻意练”了——走路的时候，气自然顺；吃饭的时候，精自然养；睡觉的时候，神自然凝。赵台鼎说他练到后来，“不用专门找时间坐下来练，平时走路、做饭、看书，都像在练功——气在身体里顺顺的，神在脑子里清清爽爽的，遇到事不慌不忙，像水遇到石头，绕过去就完了，不跟石头较劲”。
比如遇到急事，以前会慌得手忙脚乱，合道之后，会慢慢想“该咋办就咋办”，不慌也不慢；以前会因为别人的话生气，合道之后，会想“他说他的，跟我没关系”，气不往心里去；以前会熬夜、瞎琢磨，合道之后，到点就困，躺下就睡，脑子不瞎想。
赵台鼎说“合道不是‘有啥特异功能’，是‘活得舒服、活得明白’——身体没毛病，心里没烦恼，这就是内丹术的目的，也是道家说的‘道’”。很多人练内丹追求“成仙”，其实跑偏了，道家从来没说过练内丹能成仙，只说能“长生久视”——不是“活几百岁”，是“活得健康、活得明白，直到自然老去”。
六、《脉望》里的“实在话”：练内丹最容易踩的坑，赵台鼎都替你试过了
赵台鼎写《脉望》，最值钱的不是抄了多少前辈的话，而是他把自己练功时踩过的坑、遇到的问题，全记在了本子上，还写了咋解决——这些“实在话”，比任何大道理都管用。咱们挑几个最常见的问题，跟着赵台鼎的经验避坑。
1. 练的时候腿麻、腰酸，要不要硬扛？
赵台鼎刚开始练的时候，为了“坐够时间”，腿麻了硬扛，结果“站起来的时候差点摔倒，腿麻了半天没缓过来，第二天练的时候腰还酸”。后来他才明白：“练功不是‘熬时间’，是‘找感觉’，身体不舒服，就是在提醒你‘练错了’，再硬扛，就练坏了”。
咋解决？腿麻了就慢慢站起来，走两步，揉一揉腿，等不麻了再坐；腰酸了就调整坐姿，别硬挺，稍微往后靠一点，或者站起来活动活动腰。赵台鼎说“练功要‘顺身体’，不是‘跟身体较劲’——身体像小孩，你跟它较劲，它就闹脾气；你顺着它，它就听话”。
2. 练了好久没感觉，是不是没天赋？
很多人练了一两个月，没感觉到“肚子暖”“气在走”，就觉得“我没天赋，练不会”，想放弃。赵台鼎也遇到过这事：“我刚开始练炼精化气，练了三个月，才感觉到肚子暖暖的，之前一直觉得‘自己是不是练错了’，后来才知道，是我太急了”。
他说“练内丹像种庄稼，春天播种，夏天浇水，秋天才能收获，不可能今天种明天就长出来”。每个人的身体不一样，有人精足，练一个月就有感觉；有人精亏，得练三个月甚至半年才有感觉。关键是“别求快，别求感觉”，每天练一会儿，慢慢就有了。赵台鼎说“我见过有人练了半年，突然一天就感觉到气在走，之前啥感觉都没有——这就是‘量变到质变’，时候到了，自然就成了”。
3. 练的时候走神、有杂念，是不是练不好？
几乎所有人练的时候都会走神，赵台鼎也不例外：“我练调心的时候，十分钟里有九分钟在走神，后来慢慢练，走神的时间越来越短，现在练的时候，杂念来了就来了，走了就走了，不影响练功”。
他说“杂念不是‘敌人’，是‘朋友’——杂念来了，说明你还活着，脑子还在转，要是连杂念都没有了，要么是睡着了，要么是练傻了”。关键是“不被杂念牵着走”——杂念来了，不用管它，它自己会走；你越管它，它越不走。赵台鼎说“就像你在河边钓鱼，河里有鱼游过，不用管鱼，只盯着鱼钩就行；杂念就像鱼，不用管它，只盯着自己的呼吸或意守的地方就行”。
4. 女性练内丹，跟男性不一样吗？
赵台鼎在《脉望》里专门写了“女性练内丹”的事，说“没大不一样，就像男女都要吃饭睡觉，只是女性有‘生理期’，这时候要调整”。
女性生理期的时候，别练静功（坐着练），可以练“动功”——比如慢慢走路，胳膊轻轻甩，或者站着做深呼吸，别意守肚子中间，也别练气随神走，让身体自然放松。赵台鼎说“生理期的时候，气像‘涨潮的水’，比较乱，这时候练静功，容易堵气；练动功，像‘慢慢退潮’，气慢慢就顺了”。平时练的时候，跟男性一样，调身、调息、调心，不用刻意改变方法。
5. 练内丹能治病吗？
有人觉得“练内丹能治百病”，赵台鼎说这是“瞎想”：“内丹不是药，不能治感冒、发烧，也不能治大病，但能‘养身体’——身体养好了，抵抗力强了，小毛病自然就少了，比如平时容易累、没精神、睡不好，练一段时间内丹，这些毛病会慢慢好”。
他说“练内丹像‘给身体施肥’——庄稼长得不好，不是因为有虫，是因为缺肥，施肥之后，庄稼长得壮，自然就不容易生虫；身体不好，不是因为‘有病’，是因为精、气、神乱了，练内丹把这三样理顺了，身体长得壮，自然就不容易生病”。要是真生病了，该吃药吃药，该看医生看医生，别指望练内丹能“治病”——内丹是“养生”，不是“治病”。
七、最后说句实在话：练内丹不是“修仙”，是“好好活着”
翻完《脉望》这本书，你会发现，赵台鼎一辈子练内丹，没说过一句“我要成仙”“我有特异功能”，只说“练完之后，吃饭香了，睡觉踏实了，心里不烦了，干活有劲儿了”——这些都是最实在的“好处”，没有半点虚的。
道家练内丹，从来不是为了“飞上天”“变神仙”，而是为了“好好活着”——把身体里的精、气、神捋顺了，让身体舒服，让心里清明，让日子过得踏实。就像赵台鼎说的：“练内丹就像‘过日子’，好好吃饭，好好睡觉，好好练功，日子过好了，身体就好，心里就亮，这就是‘道’”。
咱们今天跟着《脉望》学内丹，不用追求“炼神还虚”“合道成仙”，先从“筑基”开始——每天坐十分钟，调调身体，顺顺呼吸，收收心思；先从“养精”开始——好好吃饭，好好睡觉，别熬夜，别瞎琢磨。慢慢练，慢慢养，你会发现，身体越来越舒服，心里越来越透亮，这就是内丹术给你最好的“礼物”。
最后想起赵台鼎在《脉望》结尾写的一句话：“练内丹者，当如农夫种地，春种夏耘，秋收冬藏，顺时而作，不疾不徐，终有收获”——练内丹就像种地，慢慢来，别着急，好好种，总会有收获。