这时候，人们才猛然想起 “族盐” 的意思 ——“族盐” 的 “族”，就是 “灭族” 的 “族”；“盐” 的发音跟 “灭” 相近，“族盐” 其实就是 “灭族” 的预兆啊！当初大家喝酒时唱曲子不唱完，就像阎家的人，没能好好活完一辈子，最后落得个灭族的下场。从此以后，再也没人敢提 “族盐” 这种唱法，大家喝酒时，都安安稳稳地把曲子唱完，生怕再惹上什么晦气。
二十一、长孙无忌与 “赵公浑脱”
唐初的赵公长孙无忌，是太宗李世民的大舅哥，也是唐朝的开国功臣，深受太宗信任，官至太尉，权倾朝野。他这个人没什么别的爱好，就是喜欢琢磨穿戴，有一回，他让人用乌羊毛做了一顶毡帽，帽子的形状很特别，又大又圆，戴在头上特别暖和，还显得很气派，他给这顶帽子取名叫 “赵公浑脱”。
没想到，这顶帽子一亮相，就火了。大臣们见长孙无忌戴着好看，纷纷效仿，也让人用乌羊毛做 “浑脱帽”；就连老百姓也觉得这帽子不错，不管是读书人还是生意人，都戴着 “浑脱帽” 出门，一时间，“赵公浑脱” 成了长安城里最流行的服饰，街上到处都是戴乌羊毛毡帽的人。
长孙无忌见大家都喜欢自己设计的帽子，心里很得意，还常跟人说：“你们看，这帽子多好，又暖和又好看，以后说不定能传下去呢。” 可他没料到，这顶帽子竟成了他命运的预兆。
后来，高宗李治即位，长孙无忌因为反对高宗立武则天为皇后，跟武则天结了仇。武则天掌权后，一直想除掉长孙无忌，就找了个借口，诬陷他谋反，把他削去官职，流放到岭南。
长孙无忌一路上受尽了苦，到了岭南后，见自己大势已去，又怕武则天派人来杀他，索性上吊自杀了。他死后，“赵公浑脱” 也没人再戴了 —— 大臣们怕跟他扯上关系，赶紧把帽子扔了；老百姓也觉得这帽子不吉利，再也没人做这种乌羊毛毡帽了。
人们这才明白，“浑脱” 这两个字的意思 ——“浑” 是 “糊涂”，“脱” 是 “脱罪”，“浑脱帽” 其实就是 “糊涂脱罪” 的预兆。长孙无忌虽然是开国功臣，可他因为反对武则天，最后落得个被诬陷、流放、自杀的下场，连 “脱罪” 的机会都没有，真是糊涂啊！从此以后，再也没人敢随便用自己的封号给服饰取名了，生怕步长孙无忌的后尘。
二十二、魏王与 “魏王踣”
唐太宗的儿子魏王李泰，是个很有才华的人，写过不少书，还深得太宗宠爱。可他这个人也有个毛病，喜欢追求时髦，总爱琢磨新奇的穿戴。有一回，他让人做了一顶巾子（古代男子戴的一种头巾），巾子的前面往下耷拉着，看着很特别，他给这顶巾子取名叫 “魏王踣”。
“踣” 是 “跌倒” 的意思，有人劝他：“魏王，‘踣’这个字不吉利，不如换个名字吧？” 可李泰根本不在意，说：“我觉得这样好看，名字不过是个称呼，哪来那么多讲究。” 说完，他就戴着 “魏王踣” 上朝了。
大臣们见魏王戴着新巾子，觉得很新鲜，纷纷效仿，也做了同款的巾子戴。没过多久，“魏王踣” 就成了长安城里的流行款，不管是王公贵族还是普通官员，都戴着前面耷拉的巾子，街上到处都是 “魏王踣” 的身影。
可没过多久，李泰就出事了。他因为太受太宗宠爱，渐渐有了争夺太子之位的心思，还跟太子李承乾互相陷害。太宗知道后，很生气，觉得李泰野心太大，不适合当太子，就把他贬为东莱郡王，后来又改贬为顺阳郡王，让他去外地居住，再也不许回长安。
李泰到了外地后，心情郁闷，没多久就病死了。他死后，“魏王踣” 也没人再戴了 —— 大臣们怕跟他扯上关系，赶紧把巾子扔了；老百姓也觉得这巾子不吉利，再也没人做这种前面耷拉的巾子了。
到了孝和皇帝（中宗）时期，有个叫陆颂的官员，不知道是忘了李泰的事，还是觉得 “魏王踣” 好看，竟也做了一顶同款的巾子戴，还把它叫做 “陆颂踣”。人们见了，都劝他：“陆大人，‘魏王踣’是不吉利的，您还是别戴了。” 可陆颂不听，说：“那是魏王自己的事，跟我有啥关系？”
结果，没过一年，陆颂就得了重病，死了。人们这才感叹：“‘踣’就是‘跌倒’的意思，不管是‘魏王踣’还是‘陆颂踣’，戴这种巾子的人，都没好下场啊！” 从此以后，再也没人敢做这种前面耷拉的巾子了，大家都觉得，穿戴还是讲究点吉利好，别随便赶时髦。
二十三、武媚娘歌与武周盛世
唐永徽年间往后，长安城里突然流行起一首歌，歌名就叫《武媚娘》，歌词简单易懂，调子也朗朗上口，不管是宫里的宫女太监，还是街上的老百姓，都喜欢唱这首歌。一开始，大家只是觉得这首歌好听，没人琢磨 “武媚娘” 是谁，直到武则天被立为皇后，人们才慢慢明白这首歌的意思。
武媚娘就是武则天的小名，她十四岁入宫，成了太宗的才人，后来又成了高宗的皇后。她聪明能干，很有政治头脑，高宗身体不好，经常让她帮忙处理朝政，久而久之，朝政大权就落到了她的手里。
高宗死后，武则天先后立中宗、睿宗为帝，可她觉得这两个皇帝都太软弱，没什么本事，就索性废了他们，自己称帝，改国号为周，成了中国历史上唯一的女皇帝。她在位期间，做了很多大事：她重视人才，开创了殿试和武举，让更多有才华的人能当官；她减轻赋税，鼓励老百姓种地，让国家变得更富裕；她还加强了对边疆的管理，巩固了唐朝的疆域。
在她的治理下，周朝（史称武周）国泰民安，老百姓的日子过得很安稳，大家都觉得武则天是个好皇帝。而《武媚娘》这首歌，也一直流行着，甚至成了武周的 “国歌”，宫里举行宴会时会唱，老百姓过节时也会唱。
武则天还封了自己的三个侄子为王：武三思为梁王，武承嗣为魏王，武攸宁为定王，还让他们开府办公，掌握实权；除此之外，她还封了十几个姓武的人为郡王，让他们担任重要官职。当时有人说：“武家这是要取代李家，把江山彻底变成武家的啊！” 可武则天却不以为然，说：“我只是想让有本事的人当官，不管他姓李还是姓武。”
后来，武则天年纪大了，身体越来越差，宰相张柬之趁机发动政变，逼迫她退位，把皇位还给了中宗李显，唐朝才得以恢复。可就算这样，武则天的功绩也被人们记在心里，《武媚娘》这首歌也一直流传了下来，成为了一段历史的见证。人们再唱起这首歌时，都会想起那个敢作敢为、政绩卓着的女皇帝，感叹：“武媚娘真是个不一般的女人啊！”
二十四、孝和与 “阿婆嗔”
唐咸亨年间往后，长安城里的人喜欢说一句口头禅：“莫浪语，阿婆嗔，三叔闻时笑杀人。”“浪语” 就是胡说八道，“阿婆嗔” 就是阿婆会生气，“三叔闻时笑杀人” 就是三叔听到了会笑死人。一开始，大家只是觉得这句话好玩，平时聊天时总爱说，没人琢磨 “阿婆” 和 “三叔” 到底是谁，直到武则天即位，中宗复位，人们才明白这句话的意思。
“阿婆” 指的就是武则天，她当了皇帝后，性格变得很严厉，不许大臣们胡说八道，谁要是敢议论她的是非，她就会生气，轻则流放，重则杀头，所以大家才说 “莫浪语，阿婆嗔”。
“三叔” 指的就是中宗李显，他是高宗的第三个儿子，所以被叫做 “三叔”。李显第一次当皇帝时，因为想提拔自己的岳父韦玄贞，被武则天废了，流放到房州；后来武则天年纪大了，又把他召回洛阳，重新立为皇帝。李显复位后，性格还是很软弱，没什么主见，很多事情都要听韦皇后的。大臣们见他这样，都觉得很可笑，所以才说 “三叔闻时笑杀人”。
有一回，一个官员在酒桌上喝醉了，忘了这句口头禅，随口说：“陛下（指中宗）也太软弱了，什么都听皇后的，跟当年的阿婆（指武则天）差远了。” 结果这话被人告到了韦皇后那里，韦皇后很生气，当即下令把这个官员贬到外地去了。这个官员直到被贬，才想起 “莫浪语，阿婆嗔，三叔闻时笑杀人” 这句话，后悔不已，说：“我真是糊涂啊，怎么忘了这句口头禅，现在落得这个下场，真是活该！”
从此以后，大家更是把这句话当成了金科玉律，平时说话都小心翼翼，生怕说错话惹来麻烦。直到玄宗即位，杀了韦皇后和安乐公主，掌握了实权，大家才敢慢慢放开说话，这句口头禅也渐渐被人们忘了。可每当有人提起这段历史，还是会说起这句话，感叹当时的人们活得有多小心。
二十五、魏叔麟与 “身戮” 之谶
唐朝有个叫魏叔麟的人，他的父亲是大名鼎鼎的宰相魏徵 —— 魏徵可是太宗李世民的 “镜子”，敢说真话，死后还被太宗列为凌烟阁二十四功臣之一。靠着父亲的光环，魏叔麟年纪轻轻就当了官，可他没继承父亲的正直本分，反而整日游手好闲，要么跟狐朋狗友喝酒赌钱，要么在街头摆架子，逢人就炫耀 “我爹是魏徵”，时间长了，朝廷里的人都瞧不上他。
有一回，魏叔麟在酒楼喝酒，碰到个懂 “反语”（把名字的字拆开或倒读看寓意）的相士。他仗着自己是宰相之子，凑过去得意地问：“你看我这名字‘魏叔麟’，是不是有大富大贵的命？”
相士盯着他看了半天，眉头越皱越紧，犹豫了好一会儿才说：“公子，恕我直言，‘叔麟’二字倒过来琢磨，‘麟’字拆不开，‘叔’字若跟‘身’字联想，再结合‘麟’的音…… 其实是‘身戮’的隐语啊。‘身戮’就是会被处死，你可得小心行事，别惹祸上身。”
魏叔麟一听就火了，拍着桌子骂道：“你这江湖骗子，竟敢咒我！我爹是魏徵，朝廷还能杀我不成？” 说完就让人把相士赶了出去，之后该怎么胡闹还怎么胡闹，把相士的话抛到了九霄云外。
后来，武则天掌权，大肆打压旧臣后代，有人趁机诬告魏叔麟 “谋反”—— 其实就是他平时张扬，得罪了人。武则天本就想削弱关陇贵族的势力，不管真假，当即下令把魏叔麟抓起来，关进大牢。魏叔麟在牢里急得直哭，这才想起相士说的 “身戮” 之谶，可后悔也晚了。没过多久，他就被定了罪，押到西市砍了头。
直到人头落地的那一刻，魏叔麟才明白，相士的话不是胡说 —— 名字的寓意或许是巧合，但自己的狂妄和无知，才是真的把自己推向了 “身戮” 的结局。老百姓听说了这事，都叹气说：“可惜了魏徵大人的名声，怎么养了这么个不懂收敛的儿子，最后落得个身首异处的下场！”
二十六、武三思与 “德靖鼎贼”
唐神龙初年，武则天退位，中宗李显复位，武则天的侄子武三思也跟着风光起来 —— 中宗念及他是太后的亲人，把他从梁王改封为 “德靖王”，还让他参与朝政。武三思本就有野心，得了这个封号，更是得意忘形，私下里跟亲信说：“当年姑母能当皇帝，我难道不行？”
当时有个懂谶语的老臣，听说武三思被封为 “德靖王”，私下里跟家人嘀咕：“‘德靖’这两个字，可不是什么好兆头啊。‘靖’字拆开是‘立’和‘青’，‘青’在古代常跟‘鼎’联系 ——‘鼎’是皇权的象征，比如‘问鼎天下’；‘德’字看似好，可结合武三思的为人，这‘德靖’其实是‘得靖’，也就是‘想得到鼎（皇权）’的意思。说到底，他就是个‘鼎贼’，想偷取大唐的江山啊！”
这话慢慢传到了武三思耳朵里，他不但不收敛，反而变本加厉 —— 他一边讨好韦皇后，跟她私通，一边打压反对自己的大臣，甚至想废掉太子李重俊，自己当皇太叔。太子李重俊忍无可忍，带着禁军起兵，想杀了武三思和韦皇后。可惜李重俊经验不足，起兵失败，最后被杀了。
武三思更得意了，觉得没人能管得了自己，加紧了篡权的步伐。可他没想到，自己的狂妄早就引起了朝中大臣的不满。后来，宰相张柬之的部下郑克等人，趁武三思不备，带人闯进他的府里，当场把他杀了，还把他的头砍下来，挂在街头示众。
老百姓早就恨透了武三思的专横，见他的头挂在街头，纷纷扔石头、吐唾沫，骂道：“这个‘鼎贼’，终于有报应了！” 直到这时，人们才想起老臣说的 “德靖鼎贼”—— 原来 “德靖王” 的封号，早就暗示了武三思是个想偷取皇权的贼，他的下场，不过是野心太大的必然结果。
二十七、孙佺与 “飧入咽” 之祸
唐朝有个叫孙佺的将军，武周时期被任命为幽州都督，负责防备突厥。公元 710 年五月，突厥兵又来骚扰边境，孙佺想立大功，当即决定带兵北征。
可他刚下令集合军队，军师李处郁就赶来劝阻：“将军，五月是南方火旺、北方水旺的时节，咱们从南方出兵去北方，就像火掉进水里，肯定会失败啊！而且，我还听说一句俗语 ——‘飧若入咽，百无一全’。山东人把湿饭叫‘飧’（音孙），您姓孙，幽州以北是燕地，‘燕’（音咽）跟‘咽’同音，这‘飧入咽’就是说您这一去，怕是回不来了！”
孙佺正想立功，哪里听得进劝，指着李处郁骂道：“你这老糊涂，净说些丧气话！我有八万大军，还怕打不过突厥？” 说完就把李处郁赶了出去，带着八万兵士浩浩荡荡地向北开拔。
结果，唐军刚到冷陉（今河北境内），就中了突厥兵的埋伏。突厥兵熟悉地形，骑着快马在山谷里来回冲杀，唐军根本招架不住。孙佺想下令撤退，可兵士们早就乱了套，有的被射死，有的被俘虏，还有的掉进山谷里摔死。最后，八万大军几乎全军覆没，孙佺自己也被突厥兵活捉了。
突厥可汗见孙佺是唐朝的都督，想拿他要挟唐朝，可孙佺宁死不屈，最后被突厥兵杀了。消息传回长安，人们才想起李处郁说的 “飧入咽，百无一全”—— 孙佺（飧）带兵进入燕地（咽），果然落得个全军覆没、自己被杀的下场。
后来，有人还提起当年窦建德的事 —— 窦建德曾去牛口谷救王世充，当时就有人说 “窦入牛口，岂有还期”，结果窦建德真的被秦王李世民活捉了。大家都说：“这不是巧合，是轻敌的人，迟早会栽跟头啊！孙佺要是听了李军师的劝，也不会落得这么惨的下场。”
二十八、张易之与 “张公吃酒李公醉”
武则天晚年，张易之、张昌宗兄弟特别受宠 —— 两人长得眉清目秀，又会唱歌跳舞，武则天把他们当成宝贝，封他们为中郎将、散骑常侍，还允许他们自由出入皇宫。张氏兄弟仗着武则天的偏爱，在宫里宫外横行霸道，连皇子、公主都要让他们三分。
就在张氏兄弟最风光的时候，洛阳城里传出一句谣言：“张公吃酒李公醉。” 一开始，没人明白这话的意思 —— 张公指的是张易之兄弟，可 “李公” 是谁？“张公喝酒，李公喝醉”，这跟他们有啥关系？直到后来张氏兄弟被杀，人们才慢慢琢磨出其中的深意。
原来，“李公” 指的是李氏皇族 —— 武则天虽然当了皇帝，但李氏的势力还在，老百姓心里还是认李氏的。“张公吃酒” 说的是张氏兄弟靠着武则天的宠爱，享受着荣华富贵，就像在 “喝酒” 一样得意；“李公醉” 不是说李氏皇族真的喝醉了，而是说他们在暗中积蓄力量，看似 “醉” 着不说话，其实在等机会除掉张氏兄弟。
果然，没过多久，武则天就病倒了。宰相张柬之趁机联合李氏皇族，发动 “神龙政变”，带着兵士冲进皇宫，杀了张易之、张昌宗兄弟，还逼迫武则天退位，把皇位还给了中宗李显（李氏皇族）。
张氏兄弟死后，人们再提起 “张公吃酒李公醉”，都恍然大悟：“原来这话早就说了，张氏兄弟的风光是暂时的，最后还是李氏皇族笑到了最后啊！” 而这句谣言，也成了张氏兄弟盛极而衰的预兆，提醒着人们 —— 靠着别人的宠爱得势，终究是不长久的。
二十九、饮酒令与 “子母相离”
唐龙朔年间往后，长安城里的百姓喝酒时，流行一种特别的饮酒令，叫 “子母相去离，连台拗倒”。“子母” 指的是酒盏和酒盘（盏是子，盘是母），“连台” 也是指酒盘和酒盏；“子母相去离” 就是把盏从盘里拿开，“连台拗倒” 就是把盘和盏一起推倒。大家觉得这酒令新鲜，喝酒时都爱这么玩，没人想过这背后还有别的意思。
直到武则天永昌年间，“罗织之罪”（故意捏造罪名陷害别人）开始盛行，有一回，十几个禁军兵士在清化坊的酒馆里喝酒，玩的就是这种 “子母相离” 的饮酒令。没想到，旁边有个小人想邀功，偷偷跑去告密，说这十几个兵士 “用饮酒令诅咒朝廷”——“子母相离” 是说太后（武则天）和皇子（李氏子孙）要分开，“连台拗倒” 是说朝廷要倒台。
武则天本来就怕有人反对自己，一听这话就怒了，当即下令把这十几个兵士抓起来，不管他们怎么辩解，都定了 “谋逆罪”，押到西市砍了头。老百姓听说了这事，都吓得不敢再玩这种饮酒令，连喝酒都不敢大声说话了。
没过几年，武则天废了中宗李显，把他贬为庐陵王，流放到均州 —— 这就是 “子母相离”（武则天和李氏皇子分开）；又过了十几年，李隆基发动政变，杀了韦皇后，推翻了武则天留下的势力，武则天被迫退位 —— 这就是 “连台拗倒”（武则天的 “朝廷” 倒台）。
直到这时，人们才明白，当年的饮酒令不是诅咒，是无意中预言了后来的事。大家都说：“这不是巧合，是民心啊！老百姓早就盼着李氏皇族能回来，只是不敢明说，才藏在饮酒令里。那些兵士死得冤，可武则天再怎么打压，也挡不住天命啊！”
三十、白马寺与铁像之兆
唐睿宗景云年间，李隆基（后来的唐玄宗）在七月即位。就在他刚登基没多久，东都洛阳的白马寺里发生了一件怪事 —— 寺里那尊巨大的铁佛像，头突然自己掉了下来，“哐当” 一声砸在殿门外，把寺里的和尚都吓了一跳。
白马寺是东汉时期建的，是中国第一座佛教寺庙，这尊铁佛像是隋朝时铸造的，几百年来一直好好的，怎么会突然掉头呢？和尚们赶紧把这事上报给朝廷，李隆基听说后，心里也犯嘀咕：“佛像掉头，是不是有什么预兆？”
没过多久，李隆基就下了一道圣旨 —— 严厉整顿僧尼：不许僧尼私自化缘，不许寺庙囤积财产，还让僧尼必须回家拜父母（以前僧尼出家后不用拜父母）；没受戒的僧尼一律还俗，受戒的僧尼要是犯了错，也要严惩。这道圣旨一下，全国的僧尼都慌了，不少人因为不符合规定，只能还俗，最后还俗的僧尼占了总数的十分之八九。
老百姓这才明白，白马寺铁佛掉头，是上天给的预兆 —— 佛教在武则天时期太兴盛了，不少僧尼仗着武则天的支持，横行霸道，甚至干预朝政，上天这是提醒李隆基，该整顿佛教了。
后来，有人问李隆基：“您怎么知道铁佛掉头是要整顿僧尼呢？” 李隆基笑着说：“佛像代表佛教，头掉了，就是说佛教该‘清醒’了，不能再像以前那样混乱了。而且，僧尼也是父母生的，拜父母是天经地义，整顿佛教，也是让他们回归本分啊！”
从那以后，白马寺的铁佛像虽然被重新安上了头，但人们每次看到它，都会想起李隆基整顿僧尼的事，都说：“这铁佛真是灵验，帮着皇上提醒了该管的事，让佛教回归了正途。”
三十一、李蒙与 “三十进士同日死”
唐玄宗开元五年春天，司天监（负责观测天文、推算历法的机构）突然上奏，说 “玄象有谪见”（天上的星象出现了凶兆），而且这凶兆很严重，预言会有三十个有名望的人在同一天冤死。
唐玄宗听了很震惊，赶紧问司天监：“这三十个人是谁？能不能避开？” 司天监的官员摇摇头说：“星象只显示有三十人，具体是谁，没法确定。不过，臣观察到，今年新及第的进士，正好有三十人，说不定就是他们。”
唐玄宗心里一紧 —— 新及第的进士都是朝廷的人才，要是都死了，损失可就大了。他没敢把这事公开，只是偷偷把新科进士里最受宠的李蒙的岳母（李蒙是公主的女婿）叫进宫，嘱咐她说：“以后要是有大型宴会，尤其是在水边的，你一定要把李蒙留在家里，别让他去，免得出事。”
李蒙的岳母听了，赶紧点头答应，回去后就把李蒙看得紧紧的，凡是水边的宴会，都不让他参加。可李蒙年轻气盛，又刚中了进士，正是爱热闹的时候，心里早就憋坏了。
有一天，曲江涨水，几个新科进士凑在一起，租了好几艘大船，准备在船上大摆宴席，还特意派人去请李蒙。李蒙的岳母说什么也不让他去，李蒙急得直跺脚，最后趁岳母不注意，翻墙跑了出去，高高兴兴地去了曲江。
可谁也没想到，就在宴席刚开没多久，天气突然变了，刮起了大风，江里掀起了巨浪。李蒙他们坐的那艘大船，被巨浪打得摇摇晃晃，最后 “咔嚓” 一声断成了两截，整艘船都沉进了曲江里。船上的三十个新科进士，还有歌妓、船夫，一个都没逃出来，全淹死了。
消息传到宫里，唐玄宗叹了口气说：“这就是天命啊，躲也躲不过。” 老百姓听说了这事，都觉得可惜，说：“三十个年轻的进士，本来前途无量，没想到就这样死了，真是太冤了！” 而司天监的预言，也真的应验了。
三十二、李遐周与 “山下鬼” 之谶
唐玄宗天宝年间，有个叫李遐周的道士，特别有本事，能预知未来，还常被召进皇宫里，陪唐玄宗聊天。后来，李遐周觉得长安要出事，就搬到了一座道观里，每天在院子里题诗，写的都是些没人看得懂的句子，足足写了上千言。
直到 “安史之乱” 爆发，唐玄宗被迫逃到蜀地，人们才慢慢琢磨出李遐周诗里的意思。其中有一首诗是这样写的：“燕市人皆去，函关马不归。如逢山下鬼，环上系罗衣。”
“燕市人皆去” 说的是安禄山在范阳（古代属燕地）起兵反叛，燕地的人都跟着他造反，或者逃走了；“函关马不归” 说的是哥舒翰在潼关（函关附近）打仗失败，唐军的战马再也没能回来；“山下鬼” 更明显 ——“山” 上系罗衣” 里的 “环”，指的是杨贵妃（杨贵妃小字阿环），“系罗衣” 就是说杨贵妃会在马嵬坡被赐死，用罗衣上吊。
果然，唐玄宗逃到马嵬坡时，禁军兵士哗变，说 “安史之乱” 是杨贵妃和杨国忠引起的，非要唐玄宗杀了他们才肯继续往前走。唐玄宗没办法，只能赐杨贵妃一条白绫，让她上吊自杀。杨贵妃死的时候，穿的就是一件罗衣，正好应了李遐周 “环上系罗衣” 的诗句。
后来，有人把李遐周的诗收集起来，编成了一本书，取名叫《李遐周诗集》。人们读着这些诗，都感叹说：“李道士真是神仙啊，早就知道会有安史之乱，会有马嵬坡之变，可惜当时没人看懂他的诗，要是早知道，说不定就能避免这场灾祸了！”
三十三、志公词与 “两角女子”
唐朝诗人刘禹锡曾说过一个故事：在安史之乱爆发前，南朝梁代的志公大师就留下过一首词，叫《志公词》，词里写道：“两角女子绿衣裳，却背太行邀君王，一止之月必消亡。”
当时没人懂这首词的意思，只当是高僧留下的晦涩偈语，直到安禄山反叛，天下大乱，人们才猛然拆解出其中的深意 ——“两角女子” 里的 “两” 字，加上 “角” 的形状，合起来正是 “安” 字，暗指反叛的安禄山；“绿衣裳” 的 “绿” 与 “禄” 同音，恰好对应安禄山的 “禄” 字；“却背太行邀君王” 更直白，安禄山在太行山东侧的范阳起兵，打着 “清君侧” 的旗号，实则是想逼迫唐玄宗投降，将君王 “邀” 到自己的掌控之中；而 “一止之月”，“一” 与 “止” 组合成 “正” 字，指的便是正月，预言安禄山会在正月走向灭亡。
后来的事果然如词中所言：安禄山叛乱初期虽势如破竹，一度攻陷洛阳、长安，可他晚年性情暴虐，被亲生儿子安庆绪派人刺杀。而安庆绪继位后不久，就在至德二载正月，被另一叛将史思明击败杀死，安禄山的势力彻底瓦解。
刘禹锡每每提起这首《志公词》，都忍不住感叹：“志公大师真是圣人啊！几百年前就预见了安禄山的叛乱与灭亡，这哪里是普通的偈语，分明是警示天下的寓言。只可惜世人醒悟得太晚，才让这场灾祸蔓延了这么久。” 从此，《志公词》也成了后世流传的 “预言名篇”，提醒着统治者要警惕祸乱，安抚民心。
三十四、李怀光与 “埋怀村” 之兆
唐德宗时期，李怀光本是朝廷的名将，曾多次立下战功，可后来因为不满朝廷的猜忌，竟联合朱泚反叛，占据了河中之地，成为朝廷的心腹大患。德宗无奈，只能派名将马燧率军讨伐李怀光。
马燧从太原起兵，一路西进，当军队行至宝鼎县时，天色已晚，便下令在附近的一个村子外扎营。他叫来当地的向导，问：“这村子叫什么名字？” 向导回答：“回将军，这村子叫埋怀村。”
马燧一听 “埋怀” 二字，先是一愣，随即哈哈大笑起来，对身边的将领说：“李怀光的‘怀’，不就是这个‘怀’吗？咱们在‘埋怀村’扎营，这分明是上天的预兆 —— 李怀光这叛贼，今日就要被咱们‘埋葬’在这里了！擒贼必矣！”
将士们听了，也觉得这名字是个好兆头，士气顿时高涨起来。第二天一早，马燧就下令发起进攻，唐军将士个个奋勇杀敌，李怀光的叛军本就军心涣散，哪里抵挡得住？没几个时辰，叛军就溃不成军，李怀光见大势已去，又怕被马燧活捉，只能在营中自缢身亡。
平定叛乱后，马燧特意让人在埋怀村立了一块石碑，上面刻着 “李怀光灭于此”。老百姓路过石碑，都忍不住说：“这名字起得太巧了，李怀光跑到埋怀村来，不是自寻死路吗？看来叛贼终究是难逃天谴啊！”
三十五、王铎与 “木星入斗” 之谶
唐僖宗乾符年间，荆州节度使王铎被任命为诸道都统，负责讨伐黄巢起义军。就在他准备出兵的时候，天空中出现了一个奇怪的天象 —— 木星（又称岁星）闯入了南斗星宿，而且连续几个晚上都没有离开。
王铎心里犯嘀咕，就召集了几个懂天文的星象家，问他们这天象是吉是凶。星象家们你看我、我看你，最后有人小心翼翼地说：“将军，金、火、土三星闯入南斗，通常是灾祸的预兆；但木星是福星，闯入南斗，应该是吉兆才对。” 王铎听了，心里稍微安定了些，可还是觉得不踏实。
当时有个叫边冈的术士，精通天文历法，被人称为 “活神仙”。王铎特意把他请到府中，屏退左右，偷偷问他：“边先生，木星入斗到底是什么预兆？您一定要跟我说实话。”
边冈沉吟了许久，才缓缓说道：“将军，南斗星宿是帝王的宫宿，木星虽是福星，却不能用普通的吉凶来判断。它闯入南斗，预示着将有姓‘朱’的人成为帝王。您看，‘木’在‘斗’中，组合起来就是‘朱’字。”
他顿了顿，又补充道：“以前唐朝就有‘绯衣之谶’，有人说将来会有姓裴（‘裴’字拆为‘非衣’，即‘绯衣’）或姓牛（‘牛’字加‘人’为‘朱’）的人取代唐朝。裴晋公（裴度）、牛相国（牛僧孺）都因此受到过猜忌，李卫公（李德裕）还曾写文章驳斥过这种谣言。可谁能想到，这谶语最终会应在砀山的朱温身上呢？”
王铎听了，心里大惊失色，却又不敢声张 —— 当时黄巢起义正盛，要是说有人会取代唐朝，岂不是动摇军心？可后来的事果然如边冈所言：朱温先是投降唐朝，凭借军功步步高升，最后逐渐掌控了朝政，废黜了唐哀帝，建立了后梁，成为了新的帝王。人们这才想起边冈的预言，纷纷感叹：“天象难违啊！王将军当年就算知道了，恐怕也无力改变结局。”
三十六、木成文与 “天十四载石进”
后梁开平二年，梁太祖朱温派大将李思安攻打潞州。李思安率军来到壶口关，为了防备敌军偷袭，决定在这里修筑营寨，于是下令士兵们砍伐山上的树木，用来搭建栅栏。
有个士兵在砍伐一棵大树时，一斧头下去，树干裂开，露出了里面的木质纹理 —— 奇怪的是，这些纹理竟然天然形成了六个隶书大字：“天十四载石进”。士兵又惊又喜，赶紧把这事报告给了李思安。
李思安一看，也觉得不可思议，当即派人把这棵大树运回京城，上奏给朱温。朱温见了，非常高兴，大臣们也纷纷上前道贺，说：“‘天十四载’应该是指我大梁建国后的第十四年，到时候一定会有远方的夷族来进贡珍宝，这是国家兴盛的吉兆啊！”
可司天少监徐鸿却不这么认为，他私下里跟亲近的人说：“自古以来，就没有用一个字作为年号的，上天要是真的降下符命，怎么会有这么明显的缺漏呢？依我看，这六个字其实是预言丙申年，会有姓石的人在这片土地上称王。你们看，把‘天’字中间的两个竖画移到左右两边，就成了‘丙’字；把‘四’字的外围拆开，用‘十’字贯穿，就成了‘申’字。‘石进’的‘石’，不就是指姓石的人吗？”
当时没人相信徐鸿的话，可到了丙申年（后唐清泰三年，公元 936 年），事情果然应验了 —— 后唐的河东节度使石敬瑭（即后来的后晋高祖）在并州起兵，推翻了后唐，建立了后晋，成为了新的帝王。人们这才想起徐鸿当年的解读，纷纷感叹：“徐少监真是有远见啊！我们只看到了表面的文字，却没看透其中的深意，差点错过了上天的警示。”
草重生与董昌之败
唐朝末年，董昌在越州（今浙江绍兴）割据一方，自称 “大越罗平国皇帝”，骄奢淫逸，横征暴敛，老百姓深受其害，却敢怒不敢言。
就在董昌还在做着 “皇帝梦” 的时候，越州的旗亭、客舍里，突然出现了很多匿名题诗，每首诗都是四句：“日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐白兔，夏满镜湖平。” 一开始，人们只是觉得这诗写得奇怪，没人能看懂其中的意思，直到董昌兵败被杀，大家才慢慢拆解出诗中的预言。
“日日草重生”：“日日” 组合成 “昌” 字，“草重生” 是 “董” 字（“董” 的繁体字为 “蕫”，由 “草” 和 “重” 组成），合起来就是指董昌；“悠悠傍素城”：“素城” 指的是越城，这座城是隋朝越国公杨素主持修建的，董昌就是在越城自称皇帝，“悠悠” 则暗示他的统治不会长久；“诸侯逐白兔”：“诸侯” 在这里指的是钱镠，钱镠属猴（“猴” 与 “侯” 同音），当时他是唐朝的杭州刺史，奉命讨伐董昌；“白兔” 指的是董昌，董昌属兔，“逐白兔” 就是说钱镠会率军追击董昌；“夏满镜湖平”：“夏满” 指的是农历六月（夏至前后），“镜湖” 是越州的湖泊，“平” 有 “平定” 之意，预言董昌会在六月被钱镠平定，死于镜湖附近。
后来的事果然如诗中所言：公元 896 年六月，钱镠率军攻破越州，董昌走投无路，带着全家老小投镜湖自杀身亡。越州的老百姓听说董昌死了，都拍手称快，有人还特意跑到旗亭、客舍，把那些题诗抄下来，传给后人看。大家都说：“这写诗的人说不定是上天派来的，早就知道董昌会有这样的下场，特意用诗来警示我们。”
三十七、唐国闰与伪蜀之灭
五代十国时期，前蜀后主王衍昏庸无道，整天沉迷于酒色，不理朝政。他听说唐朝的大臣唐袭的旧宅风水好，就下令把这处宅子改建为上清宫，还在老君尊像殿里，供奉了唐朝十八位皇帝的画像，每次去上清宫，都要带着文武百官，按照朝廷的礼仪祭拜。
当时就有有识之士私下里说：“王衍是前蜀的皇帝，却祭拜唐朝的皇帝，这不是把自己当成唐朝的臣子吗？这恐怕是前蜀要归降唐朝的先兆啊！” 可王衍根本不在意，依旧我行我素。
没过多久，又发生了一件事：司天监胡秀林向王衍进献了新的历法，把闰月定在丙戌年正月；而另一个叫向隐的隐士也进献了一部历法，采用宣明历的算法，把闰月定在乙酉年十二月。两种历法的闰月相差一个月，胡秀林和向隐争论不休，谁也说服不了谁。
王衍没办法，只能让人去边界上获取后唐的历书，想参考后唐的历法来定闰月。身边的大臣说：“陛下，后唐是中原正统，咱们应该用唐国的闰月才对。” 王衍觉得有道理，就下令按照后唐的历法，把闰月改为乙酉年十二月。
可这一改，却闹出了笑话 —— 街上卖历书的小贩都调侃说：“今年只有一个腊月（十二月），哪来的闰十二月啊！” 没想到，这句调侃竟成了预言：就在这年十二月二十八日，后唐的军队攻破了前蜀的都城成都，王衍被迫投降，前蜀灭亡。
其实，胡秀林本是唐朝的司天少监，后来投降了前蜀，他编制的《永昌正象历》推算历法非常精准，当时天下无人能及。他把闰月定在丙戌年正月，本是正确的，可王衍非要改成后唐的闰月，结果 “闰月” 还没到，国家就灭亡了。人们都说：“王衍连历法都要学唐朝，可见他心里早就没了底气，前蜀的灭亡，早就注定了。”
三十八、竹骝与刘知俊之祸
五代十国时期，岐梁两国连年交战，百姓流离失所。就在这战乱年间，秦陇地区（今陕西、甘肃一带）发生了一件怪事：以前只生活在深山溪谷竹林里的竹骝，突然纷纷从山里跑了出来，有的闯进县城，有的跑进百姓家里，甚至有的还撞坏了城墙、破门而入。
竹骝是一种专吃竹子的老鼠，体型像野狸那么大，肉质肥嫩，平时很难捕捉，山民们都把它当成珍馐。可这时候，竹骝多得数不清，家里的狗吃不完，老百姓就把它们抓来煮着吃，一时间，秦陇地区的人都靠吃竹骝填饱了肚子。
就在竹骝泛滥的同时，当地还传出了一首童谣：“骝骝引黑牛，天差不自由。但看戊寅岁，杨在蜀江头。” 有学问的人反复琢磨这首童谣，却始终猜不透其中的意思。
直到庚午年（公元 910 年），后梁的同州节度使刘知俊背叛了后梁，投靠了岐王李茂贞，把家搬到了天水。后来天水被后唐攻破，刘知俊又逃到了前蜀，在前蜀居住了好几年。就在这时，前蜀又传出了一首新的童谣：“黑牛无系绊，棕绳一时断。”
前蜀先主王建听说了这首童谣，心里非常害怕，对身边的人说：“‘黑牛’是刘知俊的小名，‘棕绳’指的是我的子孙啊！我们王家前辈名字里带‘宗’字，后辈名字里带‘承’字，‘棕绳’与‘宗承’同音。我已经老了，刘知俊会不会成为我子孙的祸患啊？”
王建越想越担心，最后竟下令把刘知俊杀了，想用他的死来 “消除灾祸”。可没想到，第二年就是戊寅年，王建突然得了重病，一闭上眼睛就看见刘知俊站在自己面前，吓得他魂不守舍。前蜀的大臣们也很害怕，就把刘知俊的尸骨磨成粉末，撒进了蜀江里。可没过多久，王建还是去世了。
直到这时，人们才明白那两首童谣的意思：“骝骝” 指的是竹骝，暗喻刘知俊（“骝” 与 “刘” 音近）；“黑牛” 是刘知俊的小名；“戊寅岁杨在蜀江头” 指的是戊寅年，刘知俊的尸骨会被撒进蜀江。大家都说：“王建杀刘知俊，本想消除祸患，没想到反而加速了自己的死亡。这都是天命啊，不是靠杀人就能改变的。”