第243章：古籍辩经
文比武比之后，尚武堂的态度转变让沧州武术圈震动。
但陈禹知道，这远远不够。李振山个人的服气，不代表整个传统武术界认可。那些更保守、更固执的老拳师们，还在观望，甚至等着抓他的破绽。
果然，文化节第二天下午，一个电话打到陈禹酒店房间。
“陈师傅，我是杨老。”电话那头是沧州武术协会的杨副会长，“晚上有个小范围的聚会，几位老师傅想和你聊聊古籍。不知可否赏光？”
语气客气，但陈禹听出试探的意味。
“杨老相邀，晚辈一定到。”
“那就好。晚上七点，‘德顺茶楼’，二楼雅间。”
挂断电话，苏瑾皱眉：“又是鸿门宴？”
“不是宴，是考。”陈禹整理着行李中的几本古籍，“他们要考我校训、考我对传统的理解。这是最后一道关。”
“需要我一起去吗？”
“不用。这种场合，人去多了反而不好。”陈禹从行李箱底层取出一个木匣，里面正是雨林带回的《阵武纪要》，“我一个人去。”
傍晚六点五十，德顺茶楼。
这是沧州老字号，木楼梯吱呀作响，空气中弥漫着陈年茶香和旧木头的味道。二楼雅间“听雨轩”，门虚掩着。
陈禹敲门，里面传来杨老的声音：“请进。”
推门进去，雅间里坐着五位老者。除了杨老和周文渊，还有三位陌生面孔。都穿着中式服装，年龄都在七十上下，眼神清亮，手上老茧厚重。
“陈师傅来了，请坐。”杨老居中，介绍道，“这位是八极拳传人，吴师傅。这位是劈挂拳传人，郑师傅。这位是燕青拳传人，赵师傅。”
三位老者对陈禹微微点头，神色冷淡。
陈禹一一抱拳行礼，在末座坐下。
茶已泡好，是上好的龙井。但没人动杯，气氛凝重。
周文渊先开口，声音干涩：“陈师傅昨日表现，令人印象深刻。但武术传承，终究要看根底。不知陈师傅师承何人？所学何派？”
这是问出身。
“家师姓陈，名讳上守下拙。”陈禹恭敬道，“师祖一脉源自形意，但因战乱迁徙，师承谱系多有散佚。师父临终前嘱托，武术传承不在名分，在实修。”
“无门无派？”劈挂拳郑师傅皱眉，“那如何证明所学是正统？”
陈禹不慌不忙：“郑师傅，武术正统与否，是看拳理，还是看谱系？”
“都要看！”燕青拳赵师傅接话，“没有谱系，就是无源之水。谁知道你学的是不是旁门左道？”
这话很重。
陈禹笑了笑，从随身布袋里取出《阵武纪要》，小心放在桌上。
“这是晚辈在云南雨林偶然所得，据考是明代一位军旅拳师所着。书中记载的，正是形意拳前身——心意六合拳在军阵中的应用。”
五位老者目光都聚焦在那本泛黄的皮纸册上。
周文渊戴上老花镜，小心翻开第一页。古朴的字迹，配着简略的阵法图和人体发力图解。
“这是...古物啊。”他喃喃道。
杨老也凑过来看。他们都是识货的，从纸张质地、墨迹氧化程度、装帧方式，一眼就能看出这不是现代仿品。
“书中记载了许多现在已失传的练法。”陈禹说，“比如‘七星桩’，不是现在常见的七根木桩，而是按北斗七星方位布置，人在其中练习步法与身法转换，对应战场上的方位变换。”
八极拳吴师傅眼睛一亮：“我师父在世时提过‘七星步’，但没说有专门的桩法。”
陈禹继续：“还有‘三才劲’的论述。现在形意拳讲‘三节’，但书中将‘天、地、人’三才与‘上、中、下’三盘结合，提出‘天劲轻灵、地劲沉稳、人劲中和’，对应不同战况下的发力方式。”
他开始背诵书中段落：“‘天劲者，如鹰击长空，迅捷无迹；地劲者，如虎踞山林，不动如山；人劲者，如龙游四海，变化无穷。’”
五位老者听得入神。这些都是他们闻所未闻的论述。
周文渊突然问：“书中可提到‘心意把’？”
“有。”陈禹翻到中间一页，“这里记载了‘心意九把’，比现在流传的‘心意把’多出三把。分别是‘云把’‘雷把’‘风把’，对应三种特殊环境下的应对。”
他指着图解：“‘云把’用于雾天或夜间，讲究听劲辨位；‘雷把’用于雨天泥泞，讲究下盘稳固；‘风把’用于大风天气，讲究借力化力。”
燕青拳赵师傅动容：“这...这才是真正的战场实用拳法！”
气氛开始松动。
但郑师傅仍有疑虑：“就算你有古谱，也不代表你理解得对。古籍解读，最忌望文生义。”
“郑师傅说得对。”陈禹点头，“所以我对照了其他古籍。”
他又从布袋里取出几本复印件：《拳经》《武备志》《手臂录》，上面密密麻麻做了批注。
“各位师傅请看。”他翻开《拳经》中关于“劲”的论述，“‘劲有三：曰明、曰暗、曰化。’现在普遍解释是‘明劲刚猛，暗劲隐蔽，化劲柔和’。但对照《阵武纪要》，我发现还有另一种理解。”