礼堂里，
随着林枫的一句灵魂拷问，
让所有人都陷入了安静，
就连仲泽都下意识坐直身体，
不是，
我怎么也懵了呢？
你说的不都是我的词吗？
一向以严谨着称的闻华也有点绑不住了，
嘴角无意识的抽了抽，
“林..小教授的授课风格，的确很特别...”
讲台上，林枫笑意不减，
他环视着下方的众人，
“民间歌谣最大的特点是即兴、随意、口语化，而《关雎》呢？每一个字都经过精心雕琢，每一句都蕴含着深厚的文化修养，
这绝不是田间地头的随口吟唱，更像是受过良好教育的文人精心创作的！”
他走向讲台中央，声音愈发清晰：
“更重要的是，大家是否注意到《关雎》在《诗经》中的位置？它是三百篇的开篇之作。在古代礼乐制度下，将这样一首描写男女之情的诗歌放在如此重要的位置，难道仅仅是因为它好听吗？”
台下开始出现窃窃私语，
同学们的表情开始变得好奇，
“不！”
林枫斩钉截铁地说，
“因为它承载着更深层的政治寓意。窈窕淑女，君子好逑，表面上写的是男女之情，实际上隐喻的是君主对贤臣的渴求。
这种以男女喻君臣的笔法，正是后世文人诗的典型特征。”
他随即又举出几个例子：
“《诗经》中大量使用赋比兴的手法，特别是‘比’和‘兴’，都需要极高的文学素养和象征思维能力，请问这是民间歌谣的特点吗？”
目光看向台下的叶怡，发现她有些茫然的摇摇头，
“我们再来看《诗经》的另一个特点，强烈的政治讽谏性！《硕鼠》讽刺重敛，《伐檀》揭露不平等，《北山》抒发士人的不平之鸣！这些作品情感克制，怨而不怒，哀而不伤，完全符合儒家温柔敦厚的诗教传统。”
他环视全场，声音铿锵：
“民间歌谣抒发的是个人情感，而《诗经》中的许多作品，特别是《雅》《颂》部分，明显是服务于特定政治目的的创作。它们可能借鉴了歌谣的形式，但本质上已经是高度政治化、伦理化的文人诗！”
因此，
林枫眼中精光一闪，
“《诗经》绝非简单的民间歌谣总集，将《诗经》简单归为歌谣，不仅低估了它的文学价值，更是对古代文明成就的误解！”
“现在，叶同学还有疑问吗！”
叶怡：“......”
我有个屁的疑问，你说的都是我准备的词...
她涨红着脸，顾不得闺蜜杀人般的目光，
“林教授，是在否定你提出的“歌谣说”嘛！”
这话一出，
前排的几人瞬间打起精神，
叶怡这个问题，如同利剑，直指核心矛盾——你自己提出的“歌谣说”，现在又极力论证《诗经》非简单歌谣，岂不是自相矛盾？
林枫闻言，非但没有露出丝毫窘迫，
反而露出了一个更加从容，
甚至带着几分意味深长的笑容，
他轻轻摇头：
“叶同学，你错了，我并非否定“歌谣说”，我是在深化和修正！”
“深化和修正？”
叶怡眉头微蹙，