玄心那番“佛在众生愿力，破戒以护苍生”的论述，如同投入滚油的火星，瞬间点燃了广场上早已压抑到极致的各种情绪。
“狂妄！”
“离经叛道！”
“此子已彻底入魔，无可救药！”
许多严守戒律的正道人士，尤其是部分年长古板的宿老，闻言气得须发皆张，拍案而起，怒斥连连。玄心的话，几乎将他们毕生坚守的信念基石彻底掀翻！
“说得好！” 但也有年轻气盛、心怀热血的侠士忍不住低声喝彩，玄心所言虽惊世骇俗，却句句砸在他们被现实挤压的憋闷心口，只觉得一股热血直冲顶门。
摩罗使者苍白俊美的脸上，邪异的笑容愈发深邃，眼中闪烁着玩味与计谋得逞般的光芒，仿佛玄心这番“离经叛道”的宣言，正中他下怀。他身后那些“夺舍僧”手中的碧绿灯火，似乎也因场中剧烈波动的信念与情绪而摇曳得更加欢快。
钟楼之巅，幽冥三老中的“白骨童子”发出嘎嘎怪笑：“有趣，有趣！小和尚，你这歪理邪说，比那些老秃驴的经有意思多了！不如弃了佛祖，入我圣教，包你快活自在，随心所欲，哈哈哈哈哈！”
那“蛇婆”则是阴恻恻地笑着，浑浊的老眼盯着玄心，如同毒蛇审视猎物：“好精纯的魂光，好炽烈的愿力……老婆子我，都有些心动了呢。”
唯有那“黑煞神”依旧扛着鬼头刀，咧嘴傻笑，仿佛只懂得杀戮。
不语禅师对身后的魔头喧嚣恍若未闻，他只是静静地看着玄心，浑浊的眼眸深处，那抹微光似乎更亮了一分。玄慈方丈双手合十，闭目不语，但微微颤动的眉梢，显露出内心的波澜。
而全场之中，反应最为激烈的，莫过于律宗佛子——净言。
在玄心说出“这戒律，守来何用？！不如破之！”的刹那，净言那始终清冷如冰、古井无波的面容，终于彻底崩裂！
不是因为愤怒，而是因为一种源自理念根本被冲击、信仰基石被撼动而产生的、最深沉的惊悸与……必须扞卫的决绝！
“阿弥陀佛！”
一声清越的佛号，如同玉磬轻鸣，瞬间压过了场中所有的嘈杂与怪笑。
净言向前一步，灰衣微扬，他那张俊美如画却冰冷似玉的脸上，此刻笼罩着一层肃穆庄严的光辉，眼神锐利如刀，直刺玄心！
“玄心师兄！”他不再用“法师”之类的客气称呼，声音清冷依旧，却带着一种前所未有的凝重与锋芒，“你方才所言，看似悲悯激昂，实则已坠‘我执’与‘法执’之深重魔障，更混淆了‘世俗谛’与‘胜义谛’，其谬之大，其害之深，足以惑乱人心，毁谤正法！小僧不才，今日纵冒天下之大不韪，亦要与你辩个分明！”
真正的佛理交锋，在这魔劫环伺、杀机四伏的绝境之中，悍然展开！
净言不等玄心回应，便已开口，声音如珠落玉盘，清晰而迅疾：
“其一，你言‘佛在众生愿力笑颜’，将佛等同于众生情感与希冀之聚合，此乃大谬！佛者，觉也。自觉，觉他，觉行圆满。乃超越一切世间法、出离生死烦恼之究竟圆满境界。众生愿力、悲喜爱憎，皆属世间法，是‘苦集灭道’之‘集’，是轮回之因，烦恼之源！岂可将其与究竟涅盘之佛果混为一谈？你这等论调，看似贴近众生，实则贬低了佛之无上正等正觉，将出世间法庸俗化为世间情感，是彻头彻尾的‘俗见’！”
他语速极快，引经据典，逻辑严密，直指玄心理论的核心漏洞——将超越性的“佛”与经验性的“众生情感”等同。
玄心面色苍白，却目光湛然，闻言毫不退缩，朗声回应：
“净言法师所言‘佛者觉也’，自是不错。然，觉从何来？非从天降，非从地出！《华严经》云：‘心、佛、众生，三无差别。’佛性本具，众生皆有。众生之愿力、悲喜，或许染着烦恼，但其底层涌动的那份‘离苦得乐’之希冀，那份向真、向善、向美之本能，正是佛性之萌芽，是觉悟之起点！若无此起点，觉从何起？佛从何成？”
他目光扫过众人，声音带着一种实践者的笃定：“法师言我混淆世间出世间法。然，佛法若非为度世间苦厄，其意义何在？《法华经》载，佛陀因一大事因缘出现于世，乃为‘开示悟入佛之知见’。这‘佛之知见’，最终不还是要落于‘令众生离苦得乐’吗？离苦得乐，便是世间最大愿力！关注此愿力，引导此愿力，正是将出世间智慧应用于世间苦难，何错之有？若只顾追求个人‘出世间’之圆满，而对世间众生疾苦视而不见，此‘觉’是否圆满，弟子深表怀疑！”
玄心以经典反诘，并结合自身见闻，将“佛”与“众生愿力”的关系，阐述为“本源”与“显现”、“目标”与“起点”的辩证统一。
净言眼神一凝，显然没想到玄心并非不通经典，反而能信手拈来，为己所用。他立刻转换战场：
“其二，即便如你所言，需关注众生愿力。然，达成‘离苦得乐’之目标，岂能如你这般，不择手段，破戒妄为？戒律者，防非止恶，定慧等持之基。《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。’无戒则心乱，心乱则定失，定失则慧无！你所依赖那诡异‘系统’，以破戒为奖赏，更是倒行逆施，与佛法修行次第完全相悖！以此等乱心、失定、无慧之状态，纵然一时救得几人，长远看来，非但无力度人，自身亦必堕魔道，害人害己！你所谓‘守护’，不过是饮鸩止渴，镜花水月！”
他再次将矛头指向玄心的根本——“破戒”手段的危害性，以及“系统”的邪异性。
玄心闻言，脸上露出一丝苦涩却坦然的笑意：
“法师所言修行次第，乃常态正理，玄心不敢否认。然，法师可曾想过，世间并非总是‘常态’？当瘟疫横行，官府封路，常规手段完全失效，每拖延一刻便有数十上百人命丧黄泉时，是应该严守‘不偷盗’之戒，坐视他们死去，然后再为他们超度念经？还是应该暂时放下戒条，采取非常手段，先救人命？”
他声音提高，带着血与火的质感：“当边关告急，辽狗屠刀砍向妇孺，常规军阵难以抵挡时，是应该念着‘不杀生’，眼睁睁看着同胞惨死？还是应该提起屠刀，以杀止杀，哪怕事后业火焚身？！”
“至于‘系统’……”玄心低头看了看自己的手掌，那里似乎有常人看不见的符文流转，“它或许诡异，或许危险。但它给了我在那些‘非常态’的绝境中，多一份力量、多救一个人的机会。法师，若你身处其境，面前只有两条路：一条是严守戒律但眼睁睁看众生惨死；另一条是借助‘危险外力’破戒而行，却能换得无数生机——你，选哪条？”
他将一个极端情境下的道德困境，赤裸裸地抛回给净言。
净言沉默了刹那，清冷的面容上闪过一丝极细微的挣扎，但立刻被更坚定的理性覆盖：
“诡辩！此乃两难陷阱！我佛门自有降魔卫道之金刚手段，亦有医药济世之方便法门，何须如你这般自甘堕落，与魔道手段同流？更何况，你已养成依赖，破戒成瘾，心性渐偏。今日你可为救人而破戒，明日便可为其他理由破更大之戒！底线一退再退，终至万劫不复！你所救之人，或许有限；你所造之恶业，所开之恶例，却可能贻害无穷！此非慈悲，实乃大愚痴、大我慢！”
他坚持认为玄心的道路从根源上就是错误的，危害远大于益处。
玄心却缓缓摇头，眼中露出一种近乎悲悯的神色：
“法师，你始终在用一个‘完人’、‘圣者’的标准，在一条‘理想’的坦途上，来衡量一个走在悬崖边、挣扎于血火中的行者。你看不到，或者说，不愿去看，那绝境中的无奈与挣扎。”
“你说我‘依赖’、‘成瘾’，或许吧。但若没有这份‘依赖’，没有这‘系统’赋予的力量，江南瘟疫村的数百口人，早已化为白骨；边关那场突袭中，至少多死上千将士！他们的命，不是命吗？他们家人的悲恸，不是苦难吗？”
“至于‘恶例’……”玄心惨然一笑，“若天下僧众，皆能如法师这般持戒精严，智慧通达，明辨是非，又岂会因我一人之‘例’而动摇？若有人因见我‘破戒救人’便心生邪念，为自己破戒行恶寻找借口，那其心本邪，其行本恶，与我何干？难道因为刀可杀人，我们便不用刀切菜救命了吗？”
“佛法广大，难道容不下一条在血火泥泞中，挣扎着想要开出莲花的小路吗？”
最后一句，玄心声音很轻，却带着一种震撼人心的力量。
净言身躯微微一震。
玄心的话，像一把钝刀子，慢慢地割开了他心中那由无数经典戒条构筑的、看似完美无瑕的壁垒。他看到了那壁垒之外，是一片他从未真正踏入过的、充满了具体苦难与道德模糊的灰色地带。
他引经据典，逻辑严密，无懈可击。
但玄心却用一个个血淋淋的、无法用经典简单归类的“具体情境”，用那一条条被挽救的、鲜活的生命，来冲击他的理论大厦。
一个追求“普遍真理”与“绝对纯净”。
一个坚守“具体苦难”与“不得已的选择”。
两种理念，如同冰与火，激烈碰撞，却又奇异地交织在一起。
广场上，许多高僧大德都陷入了深深的沉思。玄心的话，离经叛道，却无法简单斥之为“魔说”。因为他所行的，确是大勇大仁之事；他所救的，确是实实在在的人命。但净言所指出的危险，也绝非危言耸听，这条路的尽头，很可能真是万丈深渊。
就连钟楼上的幽冥三老和摩罗使者，也暂时停止了喧嚣，饶有兴致地看着这场发生在佛门内部的理念之争。对于他们而言，这种分裂与争论，正是乐见其成的。
就在净言被玄心最后那句“容不下一条小路”所撼动，一时语塞，陷入短暂沉默之际。
玄心体内，那因顿悟和激烈辩论而剧烈波动的“破戒僧系统”，再次发生了异变！
“检测到宿主与“正统戒律”理念进行深度交锋，坚守本道，言辞恳切，直指人心……”