我轻笑着摇头，不经意间语气变得轻松起来：“你们知道‘周’这个字，最早出现在哪儿吧？是在商代的甲骨文里。当时它的意思，其实是指在一片土地上密集地播种庄稼——当然，不一定只水稻或小麦，也可能是蔬菜。就像在土地边插个篱笆，只留一个出入口，让人进进出出。所以，这个‘周’字，其实是一种半包围的象形字。”
我顿了一下，然后笑着补充：“现在城市里稻田都不用围栏，但菜园子常常会围起来。由此，我猜，老周应该是在屋里，从事与这点有关的工作呢。”
“不过呢……”我故作神秘地笑了笑，“‘周’字里带有‘口’的那一部分，范围就变得更小了。你想啊，动物才会有嘴巴！这让我想到，它从事的行业，或许不是种植，而是养殖。因为那‘口’，在土下，说明这些动物喜欢钻洞。”我笑着说：“再说了，‘周’还暗含长度，比如‘周长’——用绳子绕一圈的距离。”
话刚说完，我的脑海突然一亮：“一想到绳子，脑袋里就浮现出被蛇咬的场景——‘十年怕草绳’。”我心中豁然开朗：“原来，老周养的，居然是蛇！”
在场的人都点头若有所思，张老师也不由得露出赞许的神色：“逻辑非常严密，步步深入，令人折服。”
王医师则抬起手，笑嘻嘻地打趣：“你怎么知道，他养蛇还能赚到钱？这猜测挺大胆。”
我叉着腰，用指头点了点‘周’字：“因为里面藏着‘吉’字。”说罢，眼睛微微一眯。
“等等，”王医师皱起眉头，显出一丝怀疑，“你的推理似乎有点问题。根据一些专家的考证，‘周’字里其实不是‘吉’，而是‘士’。很多书法家都写得差不多，倒也没人太在意。”
我哈哈一笑，挥了挥手：“中国文字的起源，绝非群众的智慧结晶，而是高人的巧思。它的笔划结构，早就决定了它的含义。比如，要种庄稼，必须在土里。”
“‘士’字，代表的是次于贵族的士族阶层。最早出现于青铜器铭文，比‘土’字还古。”我笑着说：“专家虽多，但其实，也就是呵呵一笑而已。书法家把它写成‘土’或‘士’，也没什么特别在意的。”
这时，凌云点点头，插话道：“山红说得挺有道理。”
我心里清楚，王医师是不是在考验我对文字的理解深度。而董先生听到这番话，听得津津有味，便忍不住问：“老周，你偏偏选择养蛇，这背后，是不是有什么特别的原因啊？”
老周微微一笑，开始讲述自己的故事。
他出生于1978年，高考失利，没能考上大学。靠关系在镇上混打杂，帮人端端菜、做做杂活。有一天，他在街上看到有人卖蛇，一条重一斤二两的王锦蛇，要价140元。那一瞬，他心里突然涌上一股冲动，便辞掉了那些工作，自己开始养蛇。
关于创业的详细细节我就不多说了，但最终血本无归，家庭也纷纷瓦解。愤怒与失落，把他逼到崩溃，他决定走走散散心。
其实啊，他是在寻找另一种希望。走了几圈，辗转几个地方后，他来到大理。身无分文，住不起旅馆，就只能在崇圣寺前那片空地上露宿。
一天，他正蜷在阴凉的石凳上，突然一位陌生人经过，看到他那落魄的模样，皱着眉头，把他让到一个偏僻点的地方，给他提供了个暂时的藏身之处。
老周一述自己的境遇，那人拿出一卦，拈着胡须，面色庄重，“你命中有贵人相助。”果然，这趟旅途转折点来了，他到处借钱。一位素未谋面的姑娘主动愿意借他钱，还说：“亏了就亏我。”这姑娘后来竟成了他的妻子。
他们结婚后，开始潜心研究蛇的疾病，终于摸索出一套治疗方子。蛇不再轻易夭折，收入也逐日增长。如今，他的年收入已过千万，全村都靠养蛇过上了好日子。
他最后感叹：“我每年都想着去大理一趟，希望还能遇到那个算命的老先生。可惜，去了不少次，始终没有再遇到。”
王医师刁嘴一笑，调侃道：“既然请了万老师帮忙测‘周’字，你倒是也试试，能不能遇到那算命的老头呢？”
老周笑了笑，眼中多了一点期待：“没关系，咱们都是朋友。既然有缘，聊聊这些事，也挺有趣的。”
我也点点头，说：“这次的故事，真是越听越有趣。”
他又问我：“‘夕’这个字，和算命、命理有什么关系？”
我示意大家准备纸笔，写下：“夕”。
“‘夕’字，和月亮有关。”我解释道，“因为月亮引起海水潮汐的变化。‘夕’的本义，就是指新月——那弯弯的月牙。”我用笔画了个弯弯的新月，老周点头：“像啊，确实像。”
我继续说：“‘多’代表两个月芽，象征数量在增长；‘夜’，是天上出现月芽的时刻，代表夜晚；‘外’，意味着月芽旁还有其他的东西，组成‘外’字；‘舞’，是在月光下举行的活动；‘夙’，描绘的是月芽上鸟儿起飞，像是早晨的样子，比如‘夙愿’，就是早早的心愿；‘够’，也是两个月芽，代表丰富。所有这些字，都包涵着‘夕’这个元素。”
我顿了顿，又笑着补充：“这些字的反义词也很多，比如‘夕’对应‘早’，‘夜’对应‘昼’，‘外’对应‘里’，‘舞’对应‘静’，‘夙’对应‘夜’，‘够’对应‘欠’，‘多’对应‘少’。像一个阴阳太极图，黑白交融，彼此呼应，包括平衡。你们会发现，重逢其实早在途中，不用刻意去找。”