《何并传》：“令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。”
建鼓指的是高悬之鼓。《庄子》中“若负建鼓而求亡子”一句里的建鼓就是这个意思。
《萧望之传》：“令天下共给其费。”
共字读作供，上文已经出现了天下二字，那么此处的共字就不应当再解释为共同的意思。
《冯野王传》：“收捕并不首吏。”
首字的意思，如同诚心归附。说首涂，是指诚心向着前路进发。说首公，是指诚心投身于办理公家事务。说首罪，是指诚心投案向司法官吏认罪。这里说首吏，是指诚心归附并接受官吏的逮捕惩治。
《东平思王传》：“治石象瓠山，立石束倍草，并祠之。”刘攽认为“立石”应属上句。
我认为：这是说仿照瓠山的立石制作石像，并祠的意思是，将瓠山原有的立石与宫中仿制的石像，这两者一同加以祭祀。
《匡衡传》：“衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则。”
夏商周三代以下向君王进呈的奏疏，应当以匡衡这篇和诸葛亮的《出师表》为最佳。其文意渊深美善，敦厚踏实，简直与六经的风貌相同。比如“情欲之感，无间于义容；宴私之意，不形乎动静”这样的句子，朱熹就将它们采入《诗经集传》，这大概是因为其立论言说是有根本的缘故。
《王商传》：“商部属按问。”
部属，指的是巡行所部时统辖的属官。
“宜以为后。”
意思是暂且慢慢观察以后的效果。
“会日有蚀之，大中大夫蜀郡张匡其人佞巧，上书，愿对近臣陈日蚀咎下朝者。”
朝者，就是指近臣。张匡希望当面向近臣陈述，所以让近臣听取他陈述的应对之辞。
《史丹传》：“臣窃戒属毋涕泣。”
属，指的是觐见君王的那一刻。
《薛宣传》：“戒曰：‘赣君至丞相，我两子亦中丞相史。’”
中丞相史，就是能够胜任丞相史的意思。《礼记》说：“用器不中度，幅广狭不中量，木不中伐，禽兽鱼鳖不中杀。”这几处“中”字的含义都与这里的“中”相同，就是符合的意思。
“责义不量力。”
这是说用道义来要求别人，却不考虑对方能力有所不及。
“宣考续功课，简在两府。”
简，就是记录在册籍的意思。如同现今考功司、稽勋司记录官员历任职务的功过。
“不相敕丞化。”
敕，是劝诫的意思。丞，是辅佐翊赞的意思。这是说薛宣父子不能相互劝诫以辅佐圣上的教化。
“廷尉直以为：律曰‘斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪。’诏书无以诋欺成罪。传曰：‘遇人不以义两见疻者，与痏人之罪钧。’恶不直也。”
斗殴则双方曲直相当，贼伤则过错专在伤人一方，所以同样是伤人，斗殴判作城旦，贼伤便加罪一等。无以诋欺成罪，是说本不应构成此罪，却以诋毁欺诈之名强加于人。痏，也就是疻。遭受殴伤与殴伤他人者同罪。这都是为了辨明事端的曲直。此处先引律令，再引诏书，又引传文，最后断定本案，正与这三条依据相合。
《朱博传》：“吏民数百人遮道自言。”
自言，就是自己申诉道理，如同现今递呈诉状。《外戚传》中有“王翁须自言”的记载。
“擦拭用禁，能自效不。”
擦拭，犹如湔祓。意指不计前过予以任用。现今人们也常用照拂这样的说法。
《翟方进传》：“居官不烦苛，所察应条辄举，甚有威名。”
察知属吏有不法行为应当依科条惩处的，便立即检举揭发，毫无迟疑徇私的举动。
“时庆有章，劾自道行事，以赎论，今尚书持我事来，当于此决。”
“劾自道行事”，犹如现今官员自行检举。“以赎论”，是说自行检举之事按律应当处以赎刑，类似如今公罪可准予抵销。“尚书持我事来，当于此决”，意谓就在甘泉宫将此事裁定。尚书之职，近似如今内阁票拟的体制。
“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。”
这是说此类琐碎事务处理快慢并无定规，往往会因遗忘而耽搁月余未能及时裁断。如今这次自行检举之事，尚书虽理应立即呈递裁决，但若尚书偶尔遗忘，今日未能及时处理，亦属常情。此言意在表明自己所犯过失原本极其轻微。
“豫自设不坐之比。”
是说陈庆自述可依赎刑论处。
“又暴扬尚书事，言迟疾无所在。”
这是指陈庆提到奏事被遗忘滞留月余，意在说明琐碎事务的处置快慢本无定规。
“亏损圣德之聪明，奉诏不谨，皆不敬。”
所谓“亏损圣德之聪明”，是说赎罪与否理应由圣心裁断，臣下不应擅自预设免罪之例。“奉诏不谨”，则指本应上奏之事竟遗忘月余。这两项都属不敬之罪。
“后丞相宣以一不道贼。”
不道贼指的是浩商。
“欲必胜立威。”
必胜的意思是说陈庆弹劾翟方进，翟方进也弹劾陈庆，双方都力求压倒对方。薛宣弹劾陈庆，翟方进协助薛宣弹劾陈庆，同样是为了在斗争中取胜。
“以主守盗十金，贼杀不辜。”
这二者都是死罪，但此处严义深究文辞以诛杀立威，未必确有其事。
“设令时命不成，死国埋名。”
埋字相当于死亡之义。这是说为国家大业献身，让生命埋没于功名之中。
《谷永传》：“二而同月。”
这是说黑龙出现与日食同在九月，星体陨落与日食同在二月。
《何武传》：“服罪者为亏除免之而已。不服极法奏之，抵罪或至死。”
这是说认罪者便减免其罪状，仅予以免官处分；不认罪者则按最严律法上奏处置，所定罪名可能达到死罪。
“有所举以属郡。”
这是说在囚徒中若审判有不当之处，便需检举揭发，仍旧责令太守自行重新审理平反。
《王嘉传》：“敞收杀之，其家自冤。”
自冤意思是自认为蒙受冤屈，因而再度提出诉讼请求审理。正如《朱博传》中所说的自言那样。
“孝宣皇帝爱其良民吏。”
民吏就是民牧的意思。良民吏指的是官吏中贤良的那些。
“暴平其事，必有言当封者。”
所谓暴平其事，是指把事情公开出来让朝廷众臣共同评议决断。朝廷大臣人数众多，因此必然会有建议应当封赏的人。王嘉的用意不在于替君王分担过失，重点在于应当公开此事，因为梁贤原本就没有章奏可供公开。
《扬雄传》：“《反离骚》辞曰：‘淑周楚之丰烈兮，超既离虖皇波。’”
淑即善的意思。扬雄自称承袭祖辈的善德福泽，所以说周楚丰烈。离是经历的意思。这是说自己曾遨游于岷江之畔，历经这般壮阔波涛，因而将文章投向下游以凭吊屈原。
“凤皇翔于蓬陼兮，岂驾鹅之能捷。骋骅骝以曲囏兮，驴骡连蹇而齐足。”
陼是水中土丘。蓬陼指长满蓬蒿茅草的水中丘阜。凤凰本当翱翔于千仞高冈，如今不幸却盘旋在蓬草丛生的浅渚，竟连与寻常鹅鹳争速尚且不能。骅骝良驹本该驰骋在通天大道，如今不幸却奔走于曲折险径，便只得与跛足驴骡并驾齐驱。前人注解“凤凰”二句，应晋等人的说法都是错误的。
“固不如襞而幽之离房。”
襞，徐铉解作衣褶重叠如瓣。实有分剖之意。谓不如将众香分散藏匿，使其芬芳不得远扬。
“鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师。”
本想挽留时光，反纵其飞速流逝，纵是鸾凤神鸟亦追赶不及，何况飞廉风伯与云师雷公之辈。不属，即追赶不上的意思。
“《甘泉赋》：乃搜逑索耦，皋伊之徒冠伦魁。”
所谓徒冠伦魁，是指同为皋陶伊尹这般贤臣的基础上，再选拔其中最为杰出者。在皋伊这类贤臣的群体中，再遴选其中的魁首。
《儒林传》：“诣太常，得受业如弟子，一岁皆辄课。”
这是说太常所选定的正式弟子若干人，与各郡国举荐并随同上计的受业者若干人，都要在每一年接受考核。
“即有秀才异等，辄以名闻。”
这是期待他们能被破格提拔，并非仅任命为郎中而已。
“其不事学若下材，及不能通一艺辄罢之，而请诸能称者。臣谨按诏书律令下者罢之。”
所谓罢之，即剥夺其博士弟子的身份。诏书原本要求选拔博士弟子，故而公孙弘奏章中自“诸能称者”以上，都是遵循诏书设置博士弟子及如弟子这两类人的相关事宜。自“臣谨案诏书”以下，则是根据诏书所言内容进一步引申阐发。
“比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史大行卒史。”
师古曰；“左右内史，后为左冯翊，右扶风，而大行为大鸿胪也。”
无论是比二百石以上者，还是实授百石俸禄的官吏，凡通晓一门经艺者，所受的迁擢待遇是相同的。右内史后来改称京兆尹，左内史改称左冯翊，主爵中尉改称右扶风。颜师古的注释有误。
“比百石以下，补郡太守卒吏皆各二人。”
比百石以下的官员，也应当具备通晓一门经艺以上的才能，此处文字作了省略。“皆各二人”是指内史的卒史、大行的卒史、郡太守的卒史，每处各配置二人。
《循吏传》：“簿书正以廉称。”
簿书正应当是左冯翊的属官，其职务是主管文书簿册。按汉朝制度，廷尉的属官设有正，南北军的属官也设有正，那么三辅的属官或者也设有丞和正等职位。黄霸所补的卒史没有特定职掌，因而让他代理簿书正的职务。
“米盐靡密。”
靡密是指细致而周密。《史记·天官书》提到“米盐凌杂”，形容杂乱无章。这里引用其语，却是指其有条理。
“今去不得，阳狂恐知，身死为世戮，奈何。”
意思是既然不能离开，而佯装狂态又恐被人识破，最终白白送命还要遭受世人耻笑。
“令口种一树榆，百本薤，五十本葱，一畦韭，家二母彘，五鸡。”