集部一
楚辞
《惜诵》：“欲邅徊以干傺兮。”
此处“傺”字应当作“际”，指的是际遇、际会。《庄子》中说：“仁义之士贵际。”
《涉江》。
《文选》唯独选取此篇，却不见“乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮”之后那一节。
《惜往日》。
自吴才老怀疑《古文尚书》为伪作之后，《朱子语类》也屡次提出疑问，明代宣城梅氏、昆山归氏又重申此说。我朝自阎百诗之后，辨别伪古文的学者不下数十百家。姚姬传先生独从文章神气来辨别，说它不类先秦文字。柳子厚辨别《鹖冠子》之伪时，也说不类。我读屈原《九章·惜往日》时，也怀疑它是伪作。如何辨别？正是因其不类。
《怀沙》。
《史记·屈原传》在“予何畏惧兮”一句之后还多出四句。
《箜篌引》。
这首诗说的是盛世难以持久，欢乐不可过度。最后归结为懂得天命而无须忧愁。
《篇》。
解题说：“所谓长歌行，是指因青春不久驻，应当努力行乐，不要等到年老才徒然悲伤。”这里却是有远大志向想要在世间建立功业的人，实在与长歌行的主旨很不相类。
《豫章行》。
这首诗是说贤能的人才若得知己任用，就能显达得福；若无知己而被弃用，就会困窘遭祸。
《蒲生行浮萍篇》。
另有版本题作《浮萍篇薄生行》。《塘上行》一诗，有人认为是魏武帝曹操所作，有人认为是文帝曹丕之妻甄后所作，感叹因谗言诽谤而被抛弃。此篇《蒲生行浮萍篇》的意旨与之相同。
《门有万里客》。
《门有车马客》这首诗，其中的客人多叙述朝市变迁、故旧零落之事。而这首《门有万里客》，则是客人自述奔波行役的苦楚。
《怨歌行》。
此诗中，曹子建是以周公旦来自比的。
《美女篇》。
这位女子拥有如此美好的容貌，却能安守本分，不轻易寻求遇合的机会，以此比喻士人不追求不正当的显达。
《白马篇》。
这首诗表达的也是《求自试表》中的意旨。
《盘石篇》。
诗的大意是说生长在帝王之家，身处风波险恶的境地，常常担忧性命安危。
“盘石山巅石。”
上一句的“石”字用得不妥。应当使用连绵字来与“飘飘”一词相对。
《驱车篇》。
这首诗同样表达了轻身飞举、远游四方的意愿。
《种葛篇》：“恩纪旷不接。”
这是说自己已被文帝疏远，就像妻子被丈夫抛弃一样。
《弃妇篇》。
曹植被文帝疏远，封地屡次改迁，虽有才能却不被任用，自己感叹成为被放逐的臣子，所以用被遗弃的妇人来自比。
《公燕诗》。
这是在邺宫与兄长曹丕宴饮时所作。当时武帝曹操尚在位，所以称曹丕为公子。
《赠徐干》。
诗中的和氏璧，是曹植自比。意思是说自己负有进献珍宝的责任，却反而遭受刑罚。诗中的知己，是曹植指自己。说的是徐干在等待自己，而自己的帽子也同样被破旧丢弃了。
《赠丁仪》。
开头四句，是描写景物。“朝云”以下四句，比喻任用贤才则百姓能蒙受恩泽，抛弃贤才则国家将毫无所获。“在贵”以下四句，是讽刺当时的权贵大臣不把举荐贤才、礼遇士人放在心上。最后四句，是向朋友表明自己绝不抛弃良友的决心。
《赠王粲》。
诗中的鸳鸯，是用来比喻王粲。“我愿”两句，比喻自己想要引荐王粲却没有合适的机会。“重阴”一句，比喻魏太祖曹操。因为王粲最受太祖器重，所以末尾四句这样写。
《赠丁仪王粲》。
诗中提到的从军，指的是建安二十年曹操西征张鲁这件事。皇佐，是指魏太祖曹操。权家，是指讲究权谋的兵法家。君子，是指丁仪和王粲二人。丁仪当时担任太子掾，职位卑微，所以说“怨在朝”。王粲当时免官在家，所以说“欢自营”。他们二人无论处境如何心中都怀有不平之气，所以作诗勉励他们要保持中正平和的心态。
《赠丁廙》：“君子义休偫，小人德无储。”
偫字是等待的意思，另一种解释是具备。储字指蓄积德行以备不时之需。休偫指美德充沛而有余裕。
《赠白马王彪》第五首。
同生指的是任城王曹彰。桑榆以日落比喻人生渐老，声响和光影虽然迅疾，却还比不上正在流逝的年华离去得更快。
第七首。
这是说主管官员逼迫太过急迫，时常担忧突遭不测之祸，变故往往发生在瞬息之间，谁又能保证自己可以平安度过百年呢！
《游仙诗》。
这首诗的主旨与《升天行》、《五游篇》、《远游篇》、《仙人篇》等作品相同。
《杂诗》第一首。
诗中所说的“之子”、“远人”，应当特指某个人物，比如徐干这样的友人。《易经·小过》说“飞鸟遗之音”，意思是想要托付飞鸟将音信捎往故乡，然而转眼间连大雁的身影都已消失不见。
第二首。
诗中的转蓬和游子，似乎都是曹植用来比喻自己的。诗里所说的“本根”，指的是京城。
《杂诗》第三首。
诗中提到的良人、我君，都是用来寄托思念君王的深意。
第四首。
这一首是诗人惋惜自身虽有才华，却未能及时得到朝廷任用的感慨。
第五首。
这便是《求自试表》中“愿亲赴蜀地上阵杀敌，将头颅悬于吴国城门”的报国心意。
第六首。
这首诗同样表达了《求自试表》中渴望为国效力的志向。
《闺情》。
这首诗的立意与《弃妇篇》也颇为相近。
《七哀诗》。
查考《乐府诗集》所录另有一首，晋代乐府演奏的版本共计二十八句，比起原作要多出十二句。
《情诗》。
此诗是代征人诉说长期服役不得归家的心情。“游鱼”两句描写鱼鸟各得其所。“眇眇”两句则是感叹人反不如鱼鸟自在。
阮步兵集
《咏怀》第六首。
此首阮籍借邵平自喻。“膏火”两句也是在讽刺那些趋炎附势之人。
第九首。
开头四句阮籍以伯夷自比。似乎也是讥刺那些趋附时势权势的小人。
《咏怀》第七首。
魏甘露五年六月甲寅日，司马昭拥立常道乡公，此事发生在当月初三，陈沆认为此诗即指此事。“三旬将欲移”这句话，是说过了三十天就要更换秋季时节。“愿者卒欢好”这句话，是担忧常道乡公重蹈齐王芳、高贵乡公的覆辙。
第八首。
陈沆将诗中“罄折忘归”解释为讥刺依附司马氏集团之人，未知是否确切。至于说末四句是阮籍自表心志之语，明察黄鹄因迷失方向而遭祸，宁愿效仿燕雀在低处栖息，这倒是深刻领会了诗篇本意。
第十首。
陈沆说此章意在讥刺依附司马氏之人。我认为前六句似在讽刺邓飏、何晏之流，后四句则是阮籍自况之语，意思是虽不能避世隐居远离尘嚣，仍可保全性命远离灾祸。
《咏怀》第十三首。
所谓求仁得仁，好比说求祸得祸，苏李二人遭受诛戮，实在是咎由自取。
第十五首。
此篇自陈坚守志节、修养德操，隐遁于世而无所苦闷。“千秋”二句，是说荣华声名不足称道。“羡门”二句，是说长生不死不足慕求，只求确有修养身心的实绩罢了。
第十八首。
开篇四句，言魏国气运将尽。“朝为”二句，指从前蒙受魏朝恩泽之人。“岂知”六句，是说夏侯玄之类贤才已消亡，为国捐躯之士却未出现。诗中所言景山松，似暗指某位志节坚定、始终不改其操守之人。
《咏怀》第二十首。
陈沆将这首与“二妃游江滨”、“昔日繁华子”两首并列来看，都认为是用妾妇之道来讥讽司马氏。我认为：诗中歧路染丝的意象，是说世事变幻不定，反复无常，不只男女之情如此。即便国家存亡大事，也不过在转瞬反复之间。
第二十一首。
这是阮籍自我写照的诗篇。
第二十八首。
开头四句说太阳落下月亮升起，月亮隐去太阳复出，彼此交替消长，从不相互怨恨。人生有通达就有困厄，有获得就有失去，又何必怨恨？“岂效”二句，表明不愿效仿世间俗子汲汲营营地钻营求进。诗中的朱鳖，是阮籍用以自比，也寄寓着远游出世的心志。
《咏怀》第三十二首。
此诗同样表达了迫切自我修养的意愿。