听完一场效率奇高的会议后，官家心满意足的走了，走前还跟工部尚书夸了一句：“盛宏乃实干能臣也！”
于是这两年，朝中也在发生着明显的变化。
实干派的官员很明显得到了更多的重用，而且在赵宗宣坚持不懈的吐槽+吹耳旁风下，就连科举取士都开始首重政令实务的策论。
对明经、诗赋也不再绞尽脑汁的出偏题，让学子们少花时间，用来钻研四书中各种角度刁钻的破题立论。
尤其是有一次赵宗宣从宫外回来，带回来几篇在雅集上得来的文章，乃是今科赶考的学子所着。
其中对于格物、理学、气象的讨论，已经初步具有科学唯物主义的轮廓了。
但是也有几篇，格外强调严肃的道德追求，尤其是对女性“贞节”的强调已在一位学子的言论中初现端倪。
其理论中蕴含的道德绝对主义、禁欲倾向和对等级秩序的固化。
虽然可以为权力体系所利用，但是与后世的发展对比看，绝对会被人摘出来格外强调和异化。
使得原本严肃的道德自律，就成为了外在的、强制的、特别是针对女性的社会压迫工具。
赵宗宣：“……我不同意他的观点，道德只能作为法制锦上添花的软约束，宗法宗法，他这是想把这种道德约束放到宗族规矩上，凌驾于法律之上。
什么存天理，灭人欲，什么饿死事极小，失节事极大，都是狗屁！
官家治理国家、官员励精图治、百姓安居乐业，那样不要兢兢业业踏踏实实的办实事儿，礼节？哼！”
官家看着赵宗宣难得像个十几岁的小少年，气的跳脚，小嘴儿叭叭叭的说个不停，终于有点当家长的感觉了。
“好啦，我也觉得这言辞过于偏颇，不过学问的讨论嘛，还不至于像你说的就凌驾律法之上了。”官家觉得孩子今天可能有不开心的事儿，才拿这篇文章作筏子。
赵宗宣知道这只是个开始，没人会想到以后的发展。
毕竟程朱理学最后变成对社会、对女性的系统性压迫，不是几句理论就能起作用的，理论只是工具。
还有统治阶级对权力的集中，外族入侵中原对愚民统治的需要等等。
不过这件事儿被他在系统备忘录中，加红加粗的记下了。
两年时间一晃而过，华兰今年春天诊出了喜脉，顾盛两家都暗暗松了口气。
顾廷煜知道自己从小身子骨就不好，这几年虽然养回来不少，可身板还是清瘦的，看着比同龄人都要弱几分。
所以娘子没有怀孕他也没抱怨，盛家人可都是身体好的，他娘子也是，嫁过来两年连风寒都没生过一次的，没怀孕……那肯定是自己的问题啊。
盛家人也是这么想的，大姑爷那身体……全京城都知名的啊，自幼体弱、被继母兼小姨下毒，所以他们也不敢催不敢问啊，就怕自家姑娘有心结。
现在好了，终于有好消息了，哪怕第一胎是个姑娘也好啊，起码证明能生！
进了五月，华兰胎也坐稳了，接了永昌侯府吴大娘子的帖子，要去马球会的——今年盛家的三个姑娘可都要参加的。
父亲是四品官了，还有个做宁远侯世子夫人的大姐，如今墨兰、如兰和明兰的社交范围，比以前可扩大了不少。