曹氏有烬生，卢氏尚文必察之，察之以文，则烬生有记载；
王氏有裂空，卢氏尚文必补之，补之以文，则裂空有史笔；
武氏有巨贾，卢氏尚文必资之，资之以文，则贾心有诗书。
卢氏府库，实为天下文库——
库分十层，一层存卢氏本族之书，九层分存八家供奉之书及皇室之书。
然八家之书，卢氏不私藏，只于每年八荒文会日，开启库门，八家共观，文妙者，卢氏赐字金牌；文拙者，卢氏赐字银牌，八家皆服。
卢氏之文权，实为天下文符——
文符十枚，一枚归卢氏，八枚归八家，一枚归皇室。
然八家之文符，卢氏不独掌，只于文战，八家自将文符交还卢镇，卢镇合十符为一，化为尚文帝符，持符者，号令天下文士，文会毕，符散，书归各家。
故卢氏虽有之号，实乃九家之文渊，渊在，则卢氏在；渊涸，则文脉竭。
然卢氏之文渊，非独占之渊，乃开源之渊——
卢镇曾言：卢氏若要长传，须先学会做，开卷，开笔，开墨，开文，唯不开于私心。
卢氏文宗践之，一生未开其帝之文，帝开为治，他开为教，父子文魂，天下称颂。
卢氏书圣继之，终身未离其宗之开，宗开为传，他开为承，祖孙墨心，满朝文武无一异议，因八家文臣共推之。
卢氏因此成千古文鸣——
一门三文魂，非祖孙之传，乃之传。
镇之文，在；文宗之文，在；书圣之文，在。
三文合一，方成尚文卢氏之实。
帝京有谚云：卢氏三文魂，文开天下蒙；七家尚文志，凝于一笔锋。
卢氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——
卢氏书圣晚年，于墨圣碑砚下，以砚锋触墨，墨显九字，一字归卢氏，八字各归七家文墨与其自身。
他笑曰：卢氏始于镇帝文，成于文宗传，承于书圣，今当散于七家。
七家之尚文，本就是我卢氏之尚文。
我之尚文，当归于天下之文。
言罢，他身形化笔，没入文渊碑，碑碎，魂散，九缕文墨，各归其主。
自此，书城无帝，七家无文，然神川王朝之文脉，却因此更盛——
因文墨之笔意，散于世家；世家之书，散于万文。
卢氏从此隐于史，然七家每有文风之衰，必聚于墨香巷旧址，三拜九叩，拜的不是卢氏，是那块文文书三印。
印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三文文魂。
故有史家评曰：
卢氏世家，以尚文始，以文传盛，以化文终。
其兴也，因八家共仰；其隐也，为八家共承。
真可谓：尚文之家，天下之笔。
后世若有世家欲效卢氏，当先自问——
可有镇之帝文，文宗之传文，书圣之承文？
若无，则卢氏之途，不可复制，只可瞻仰。
太史阁中，有史官曾问：为何卢氏能成尚文世家，余者不能？
阁中长史答：因卢氏从未将自己当作世家。
那当作什么？
当作天下之文渊。
渊者，为众人蓄水，不为一己泛舟。
卢氏三文魂，皆如此。
故天下敬之，七家仰之，史笔载之，万古传之。
此即尚文卢氏之真谛——
非以尚文压众家，以尚文联众家；非以文渊制七家，以渊润七家。
卢氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。
文者，天下共承也。
“史臣曰”
《尚文卢氏歌》
墨香巷内书城立，三文同心九笔齐。
镇帝文宗书圣承，七家尚文共一核。
不求专美求共文，不恋权位恋史笔。
尚文之家天下渊，万古千秋此一格。
注曰：
此篇以四韵凝卢氏世家全盛之景。
首联状其势：书城独立于墨香巷，三文同心，书骨九笔。
颔联叙其传：镇传宗，宗传圣，三文文心，文脉归核。
颈联明其志：不专美于七家之上，而求七家共文；不恋权位于一姓，而留青史于笔端。
尾联道其真：尚文之家，实为天下之文渊，此格局，万古唯一。
卢氏世家之，实非封号，乃天下共仰之尊。
其世家之文体，尚文之用，实乃神川王朝之奇景。
皓镇帝晚年，曾至墨香巷旧址，观文文书印。
有臣子请曰：陛下何不重建卢氏文府？
皓镇帝默然良久，以指触印，印中传来三文文魂心音——
帝文曰：帝文心，可证道？
宗文曰：传文书，可证教？
圣文曰：承文墨，可证承？
皓镇帝收手，印自隐，笑而不答。
臣子不解，再问。
帝曰：
卢氏，已成渊，非成家。
渊可传，家不可建。
朕若强建，便是毁渊。
不如任其隐于史，藏于气，散于七家，归于万文。
如此，卢氏世家，虽无实体，却永文。
此文，方为真文。
------尚文?卢氏录终------
（注：本卷以世家之文体写尚文之渊，去个人而存文脉，突显卢氏世家天下之文渊之真意，为八大世家之笔，实至名归。）