一个连最基础的“松沉”都悟不透，站桩片刻便心猿意马的人，又岂能指望他在后续内功修炼中，静心凝神打磨内息，持之以恒循经运行？
故而，他早已定下了步步为营的策略。先在孩子们中普及最基础的桩功与简化后的拳架——将太极拳、形意拳中那些杀伤性极强的发力技巧尽数剔除，只留健身强体、体悟劲路的核心架子，不求他们一击制敌，只求他们先把身子练实，把筋骨练活。
而这看似简单的站桩练拳，本身便是一个漫长却扎实的“炼精化气”粗浅过程：通过特定的姿势牵引筋骨，通过规律的运动催动气血，潜移默化间强壮他们的“精”——那是支撑一切内功修炼的气血体魄，待这一步做足，便能为未来真正的“化气”打下远比寻常江湖武者雄厚数倍的根基，这便是他从自身修行中悟来的道理：身之不存，气将焉附？
而对于那些在筑基过程中表现出色的苗子，他也早有准备——并非完整版《归元劲》，而是依着不同国术风格的特点，从《归元劲》的核心中拆分出的“专向辅助心法”。
这并非简单的阉割，而是精准的适配：太极拳架练得圆活沉稳，能体会到“掤劲”之妙，懂得以柔化刚的孩子，便辅以《太极拳法》，重点养其气息的深长绵密，磨其内劲的柔韧渗透，让拳架与内息相融；形意拳打得劲力整饬，能做到发劲短促干脆，周身整劲一线的孩子，便授以《形意拳法》，侧重练其瞬间气血鼓荡的爆发力，提升内劲喷发的效率，让刚劲与内气相合；八卦掌步法灵活，身法敏捷，能做到走转间身形如影的孩子，则有《八卦掌诀》相佐，助其提升内息随身形转换的流畅与速度，让步法与气脉相契……
这些拆分而出的心法，看似各自独立，实则皆源于《归元劲》的核心，单拎出任何一门，都足以在江湖上掀起滔天波澜。
江湖上的一流功法，多是让修炼者枯坐冥想，以心法引动内息循经慢转，进展迟缓不说，还极易因经脉差异出现偏颇；而他的这些辅助心法，却是以身体运动为引，让内息在拳架、步法、桩功中自然运转，炼精化气的效率远胜前者，更是从根源上避免了“枯坐练气，与身脱节”的弊端。
而这些心法的前景，更因有他这个站在国术罡劲巅峰，洞悉两个世界武道异同的“先行者”把控，而显得无比广阔——他能根据每个修炼者的进境、根骨、悟性，随时调整心法指引，为他们提供下一步的融合之法，甚至在他们足够优秀时，逐步补全部分《归元劲》的真意，让他们的武道之路，走得比江湖上任何武者都更稳、更远。
但这一切，都有一个无可动摇的前提：价值。
他从不是悲天悯人的慈善家，也不是广收门徒的江湖宗师，他要的，是能为自己所用，忠诚且有能力的执行者，是能在这波诡云谲的纷繁世道里，扎下深根的利刃与基石。后续更深层的功法，更精妙的指引，绝无可能平白授予，必须用实打实的表现、用为他立下的功劳、用无可置疑的绝对忠诚来换取。这是他定下的规矩，亦是武道传承的铁律。
徐渊抬手抿了一口微凉的茶汤，清苦的茶香在舌尖化开，漫过喉头，他的目光从校场收回，落向太湖方向的粼粼金光，眼神淡漠如秋水，无半分波澜。心底有声音缓缓响起，似自语，亦似对那些场中练拳的孩子的无声告诫：“这便是‘法不可轻传’。”
他给了他们摆脱泥沼、改变命运的可能，给了他们触摸更高武道的阶梯，可终究，能走多远，能得多少，要看他们自己够不够格，够不够努力，够不够忠诚。
风又起，卷着炊事房的米粥香飘来，校场上丁酉的低喝声依旧清晰：“沉肩！坠肘！整劲凝身！”七十二个孩子的回应，是更坚定的桩架，更执着的眼神，那微微颤抖的肩膀与腿腹，藏着他们对生的渴望，对未来的希冀……
半月后的午后，太湖的风透过议事堂的木窗钻进来，落在摊开的麻纸文书上。这议事堂原是庄里的账房，如今略加收拾，便成了徐渊与丁酉等人议事的地方，案几是厚重的榆木，擦得锃亮，两侧摆着几张木椅，堂内静悄悄的，只听得见窗外校场方向隐约传来的喝喊与拳脚破空声，那是孩子们练拳的动静，比半月前整齐了不少。
徐渊坐在主位，指尖捏着一支竹制镇纸，正低头翻看丁酉呈上的观察记录。那是一叠装订整齐的麻纸，丁酉的字迹方正遒劲，密密麻麻写满了七十二个孩子的近况，桩功能坚持的时辰、拳架上手的快慢、对“松沉”“整劲”的领悟深浅、站桩时是否心浮气躁、列队练拳的纪律性如何，甚至连日常饮食、待人接物的细节，都一一标注，偶有红笔批注，是教头们补充的练拳细节，看得出来，半月来他们观察得极细。