“说到‘点歪’，还有一个着名的、耗费了无数聪明才智和资源的‘巨坑’——炼丹术，特别是‘外丹术’。”羊皮纸树上，那根伸向“长生”云雾、末端结着骷髅果的枝杈，骤然变得漆黑，还冒着不祥的黑气。“从战国方士到秦汉唐宋明，一代又一代的方士、道士，甚至帝王将相本人，前赴后继地跳进这个坑里。他们用铅、汞、硫磺、硝石等各种矿物，在丹炉里烧啊炼啊，试图炼出能让人长生不老、点石成金的‘金丹’。”
画面显示丹炉烈火熊熊，方士们神情狂热地添加各种奇怪配料，最终得到颜色可疑的“丹丸”。帝王服下，或中毒暴毙，或慢性重金属中毒。“这条路，从出发点（追求长生/财富）就充满了幻想，实验方法（缺乏系统化学知识，盲目混合加热）极不科学，结果自然是灾难性的。”林皓的语气带着惋惜和嘲讽，“但是，歪打正着的是，在无数次‘炼废了’的过程中，古人积累了不少原始的化学知识，比如认识到某些物质的性质、某些反应现象（如爆炸、颜色变化），甚至无意中发明了黑火药（火药最初就是炼丹的副产品）。这算是在错误的道路上，意外捡到的‘野果子’？但这代价也太大了点。无数帝王的健康甚至生命，还有海量的社会资源，都填进了这个坑里。这就叫：长生迷梦引歧途，铅汞为伴炉火孤；金丹未成身先死，歪打正着得火符。”
万朝的帝王方士阶层，再次感到一阵寒意和尴尬。秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐宪宗、明嘉靖……一个个名字闪过，都与丹药脱不开干系。看到天幕再次强调这是“巨坑”和“歧途”，那些正在服食或准备服食丹药的皇帝，手都抖了。方士们则是又怕又恨，怕的是饭碗不保，恨的是天幕揭老底。但也有一些务实的人，比如医药学家孙思邈，也炼丹，但他更注重医药本身，看到这里，或许会思考如何将炼丹术中的化学知识引向医药实用。普通百姓觉得皇帝们真傻，同时也对那“意外捡到的野果子”——黑火药，产生了巨大兴趣，这玩意儿听起来厉害！
“除了这些大方向，还有很多令人啼笑皆非的‘微型歪点’。”林皓似乎恢复了轻松，羊皮纸树上那些打结的、长出奇怪小果实的枝杈开始闪烁。“比如，据说有古人致力于发明‘自动挠背器’，因为后背痒了自己够不着；或者研究如何让公鸡按时打鸣的‘叫醒装置’更精确（虽然养只鸡可能更简单可靠）；还有试图制造能自己行走、帮主人拿拖鞋的木质机关仆役……这些点子，充满了生活气息和解决问题的迫切愿望，但实现的路径往往迂回曲折，甚至绕了远路。它们像是科技树主干上萌发出的、可爱又无伤大雅的小小瘤结，体现了古人在有限条件下，依然努力让生活更便利的幽默感。这就叫：后背发痒求自动，公鸡打鸣要精通；生活智慧多奇想，哪怕技能点点歪中。”
这些“微型歪点”让万朝观众忍俊不禁，发出了阵阵会心的笑声。确实，谁还没个够不着后背痒的时候呢？那“自动挠背器”简直道出了无数人的心声！虽然可能最终也没造出完美的，但这种尝试本身就很可爱。民间一些喜欢鼓捣小玩意的匠人，更是找到了知己，原来古人也有同好！
“还有一个比较隐晦的‘点歪’，可能体现在‘制度技术’或‘管理技术’上。”林皓的声音变得有些深沉，羊皮纸树的背景似乎暗淡了一些，“比如，某些朝代为了加强控制或解决特定问题，设计出极其复杂繁琐的官僚流程、户籍制度、或者税收办法。这些制度在初期可能有一定效果，但随着时间的推移，变得僵化、冗余，不仅效率低下，反而成了阻碍社会发展、滋生腐败的温床。这算不算是把‘社会治理’这个技能点，点到了‘官僚内耗’或者‘制度锁死’的歪路上去了呢？比如明朝后期那庞大的宗室供养体系、复杂的驿传系统，本身是制度设计，但后来却成了财政的巨大负担和腐败的巢穴。这就叫：制度本为治世方，过于繁复反成障；技能点偏生内耗，积重难返国运伤。”
这一下，戳中了各朝统治阶层最敏感的部位。尤其是那些正处于王朝中后期、深感官僚系统臃肿、改革艰难的皇帝和官员们，如明朝的万历、崇祯，清朝的嘉庆、道光，看到这里，简直是感同身受，又羞又恼。而那些制度的设计者或维护者，则心情复杂。朱元璋创立的各种制度，本意是巩固皇权、清晰管理，看到后世评价可能“点歪”，不知作何感想。王安石变法，某种程度上就是想纠正宋朝某些“歪了”的制度技能点。这话题让朝堂之上的气氛，变得微妙而沉重。
“最后，我们来看一个关于‘信息记录与传播’技能点可能点歪的假设——如果古代中国对印刷术的利用，主要集中在了大量印刷佛经、道教符箓、科举范文乃至各种迷信书籍上，而对其他自然科学、工程技术知识的系统整理和广泛传播投入不足，这是否也算一种资源分配的‘偏科’或‘点歪’呢？”林皓提出了一个假设性问题，“当然，历史没有如果。雕版和活字印刷确实极大地促进了文化传播，但知识的‘品类’分布，或许也反映了社会的兴趣和资源倾斜方向。当大量社会智力和社会资源被吸引到某些‘显学’或‘实用技术’（如科举、农业、医药）时，其他一些可能具有长远潜力的基础探索，就可能被相对忽视。这棵科技树，或许就长得有些‘偏胖’或‘发育不均’了。”
这个假设性的问题，让万朝的文人、学者、藏书家、印刷匠人们陷入了沉思。是的，印刷术发明后，印得最多的是什么？佛经、儒家经典、科举用书、历书、医书……这些都是重要的。但有没有可能，那些更“偏门”的数学、物理、化学、生物观察笔记，因为缺乏“市场需求”或“官方支持”，而难以大量刊行、广泛传播，从而影响了知识的累积和碰撞？毕昇如果听到，可能会想，我的活字，还能用来印点别的什么更有趣的东西吗？
“好了，各位观众，随着服务器逐渐稳定（但愿吧），我们今天的《历史科技树：那些点歪了的技能点》故障式巡礼，也接近尾声了。”林皓的声音带着一丝疲惫，但更多的是调侃，“我们看了华而不实的战争奇械，看了重实用轻理论的自动机械，看了深陷长生迷途的炼丹术，看了可爱的生活小歪点，也反思了制度设计和知识传播可能存在的偏斜……这些‘点歪’，有些是认知局限所致，有些是资源错配造成，有些则是时代价值观的体现。它们共同构成了历史发展的复杂面相，提醒我们，技术进步和文明演进的道路，从来不是一条笔直的、最优的康庄大道，而是充满了试错、迂回、乃至走进死胡同的曲折历程。”
“看待这些‘歪了’的技能点，不必全然嘲笑，因为它们也代表了古人在未知领域的勇敢探索；也不必过分惋惜，因为历史无法重来。或许，我们可以从中汲取的启示是：在点亮未来的技能树时，能否多一份清醒，少一点盲从？能否在追求实用与探究根本之间，找到更好的平衡？当然，这只是后人的一点奢望。眼下，我只希望这破服务器的历史模拟模块别再抽风了……下次天幕，咱们是聊聊‘古代外交奇遇记’，还是‘历史上的谣言是如何跑得比真相快的’？等我把这堆乱码理顺了再说吧！”
天幕上，那张画着“歪脖子树”的羊皮纸，开始自行卷起，那些枝丫、果实、标注，都随着卷动而扭曲、变形，最后“噗”地一声，化作一团淡蓝色的数据流光影，闪烁了几下，彻底消失在恢复正常的天穹之中。那之前布满裂纹的“屏幕”也光滑如初，仿佛刚才的一切故障、乱码、歪树，都只是一场过于逼真的集体幻觉。
万朝世界却陷入了长久的、嗡嗡作响的议论和思考。工匠们在反思自己的手艺与“道理”的关系；方士和丹药爱好者们面临信仰（或饭碗）危机；军事家在审视武器库中的“花架子”；官僚们在琢磨制度的“性价比”；学者们在思考知识传播的平衡；皇帝们则在权衡长生、实用、控制与发展的多重目标……那棵虚拟的“歪脖子科技树”，仿佛映照进了现实，让每个时代、每个领域的人，都开始审视自己所在文明“技能树”的生长状态。
而在那个疑似“服务器后台”的空间，林皓看着屏幕上逐渐平复的、混合着“恍然”、“警醒”、“好笑”、“深思”等情绪的数据流，以及那个标记为“历史模拟模块-非理性技术路径分析”的子程序终于从“错误”状态恢复为“待机”，长长地松了口气。“‘科技树点歪’这个话题，果然容易引发系统逻辑冲突和深层数据扰动，毕竟涉及太多文明发展的假设和反思了。不过，效果看来不错，触及了不少根本性的东西。下次……得选个更‘表层’、更欢乐点的？‘古代外交奇遇记’听起来不错，应该能收集到很多‘尴尬’、‘震惊’和‘爆笑’的情绪能量。得想个能体现‘文化碰撞喜剧’效果的开场方式才行。”他一边嘀咕，一边开始手动清理那些残留的虚拟乱码和错误日志，为下一次或许正常、或许又会以某种意想不到方式“出故障”的天幕播出做准备。