中医学界最为普遍的说法，是指汉朝张仲景所着《伤寒杂病论》，后世分为《伤寒论》及《金匮要略》二书，所记载之方剂。乃是相对于宋、元以后出现的时方而言的。其中《伤寒论》载方一百一十三首，《金匮要略》载方二百零五首，除去重复的三十八方，共计二百八十方。《伤寒论》载药九十味，《金匮要略》载药一百九十二味，除去重复的七十六味，共计二百零六味。经方是“医方之祖”，后世中医学家称《伤寒杂病论》为“活人之书”、“方书之祖”，赞誉张仲景为“医圣”。古今中外的中医学家常以经方作为母方，依辨证论治的原则而化裁出一系列的方剂。经方的特点可概括为“普、简、廉、效”。所以后世所公认的”经方“是指张仲景《伤寒杂病论》中所记载的方剂。
经方分类：桂枝汤类，麻黄汤类，葛根汤类，柴胡汤类，泻心汤类，白虎汤类，承气汤类，陷胸汤类，抵当汤类，五苓散类，苓桂剂类，四逆汤类，理中汤类，附子汤类。
数术，亦称术数，是以阴阳五行、天干地支、河图洛书等理论为基础，通过数理推演预测人事吉凶的古代方术体系，为华夏传统神秘文化的主干内容。其核心要素包括阴阳、五行、干支系统，结合天文历法构建运算模型，涵盖占卜、命理、堪舆等门类，主要分支有八字术、风水术及奇门遁甲等。
该体系以“术”为方法、“数”为气数规律，形成盘、卦、干支等形式系统，如八字术依生辰推命，风水术重自然能量布局。战国至唐宋时期，《黄帝内经》《汉书·艺文志》等文献奠定了其理论基础，《数术记遗》记载了珠算等应用实践。
汉代将天文、历谱纳入术数范畴，宋代完善四柱推命体系，明清部分流派因社会变迁衰落。其理论长期根植于天人合一的宇宙观，如汉代漆式盘与邵雍先天易学皆体现数术对时空秩序的探索。
古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。《华夏方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
基本四个概念：1、盘概念：大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。
2、卦概念：六爻法，梅花易数。
3、干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。
4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。
这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。古代预测方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。
常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。
八字术，也叫“四柱推命术”，源于唐朝李虚中的禄命术，宋朝徐子平所发明，故也叫“子平术”。是一种用于测算个人命运的方术。许先潮曰其法是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支，这样，描述一个人的生辰就刚好用了八个字。这是一种将人出生的时间转换成干支，再在干支中带入阴阳五行系统而进行复杂运算的一种算命术，这种运算不是常用的“加减乘除”而是“生克制化”。八字术仍然是民间流传最广的一种命术。
相术。相术细分有面相、手相、骨相、体相、乳相、声相等等相术。相术在民间的普及程度几乎不下于八字术。
风水术。因强调“避风藏水”之用而得名，在古代也叫“堪舆术”或“地理学”。如果说八字术、相术等是一种卜命的方术的话，风水术则是一种造命的方术。其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大应用门类。阳宅术是看活人住宅吉凶，帮人选屋的。阴宅术则是看死人坟墓，帮人选坟地的。当然，其中还有很多诀窍，如利用开门、换房，养鱼、引水，植树等方式来改变人的运气。
紫微斗数，名列五大神数之首，号称“天下第一神数”。古代生于五代宋初的陈抟受当时的五星术的启发而创，故形式上颇为接近当时的五星术，但更为简洁、直观，使用操作也更为方便，如将十干化曜简化为四化星，化圆图为方图，省略五星历等等。但由于难解的原因，此术创后一直沉没，直到明朝嘉靖年间始得刊行，但亦未能普及。
星相学。古代叫“五星术”或“七政四馀占星术”，西方叫“星辰学”，台湾人叫“星宗”。是利用人出生时的刹那间宇宙天体的位置来测算人命运的一种术数。最初这种术数只是用来占卜军国大事、社会变迁，最后才发展成为了一种预测个人命运的术数。由于源自西方的星座书的普及，星相学中一些基础东西如黄道十二星座已被年轻人普遍接受，而其深奥的部分也研究者日众。