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不幸的是，小仙子的好意有时候会和他们的恶行同样尴尬。曾经有一群小仙子想要帮助一名善良的农夫收割他的小麦，结果农夫惊讶地发现，他的全部农作物在一夜之间都被收割并储藏起来，可是以后每天晚上，小仙子把邻居的农作物也收割了，并且全部放在他的谷仓中。
小仙子的恶意通常都是由于缺乏了解引起的。他们非常的幽雅、敏感、圆融，所以无法了解人类的笨拙和愚蠢。小仙子认为人类应该有足够的敏感知道什么时候冒犯了他们，因为动物都会小心翼翼不去打扰小仙子，偏偏只有人类会冒犯他们。
小仙子对于人类作出的最不客气的事，就是偷走漂亮的宝宝，把又丑又坏的小孩放进宝宝的摇篮。这种行为的理由至今不明，有可能小仙子抵挡不住宝宝的甜美，想要据为己有。一种说法是他们需要人类，等这些人长大以后帮他们做粗重的活，例如磨麦子，考面包；另一个说法是他们必须把人当人质交给恶魔，使恶魔不会打扰他们。
詹姆斯·巴利家喻户晓的《彼德·潘》中对小仙子丁可这样描述：“她的声音丁丁冬冬的，像金钟儿一样好听。这是小仙子的语言。普通孩子是永远听不到这种语言的，但若一旦听到了，也不会觉得陌生，因为那种语言总像曾经听到过似的”，“…每当一个婴儿生下来，笑第一声的时候，那笑声会碎成一千块，每一块都到处跳跃，这样就出现了小仙子…”
勒努斯是古罗马凯尔特神话中的重要神只，被尊为战神，主要在高卢地区受到崇拜。勒努斯·马尔斯Len Mars是特拉维Trèves地区供奉的一位神只，体现了凯尔特神与罗马神的结合。其影响范围延伸至英国、德国等中欧地区，相关艺术作品至今仍有留存。在罗马化过程中，勒努斯与罗马神话中的马尔斯Mars融合，形成「勒努斯·马尔斯」这一形象，体现了凯尔特与罗马文化的互动。
勒努斯作为凯尔特人崇拜的战神，主要活跃于高卢地区，该地区大致涵盖现今的法国及周边地域，其形象的艺术作品广泛留存于今西欧与中欧的英国、德国等国家。他的崇拜范围后来扩展到包括英国和德国在内的中欧地区，当地发现了大量描绘其形象的古代艺术作品。
在罗马帝国统治高卢期间，勒努斯与罗马战神马尔斯逐渐融合，形成「勒努斯·马尔斯」的混合神只形象。这一融合现象反映了凯尔特文化与罗马文化的双向互动，表明罗马化并非单一的同化过程，而是两种文明的相互渗透与演变，例如勒努斯·马尔斯Len Mars是特拉维Trèves地区供奉的一位神只，体现了凯尔特神与罗马神的结合。
玛纳诺·麦克·列Manannán ac Lir是凯尔特神话Celtic ythology分支爱尔兰神话中的大海之神，是达努神族/丹努之子Tuatha De Danann的一员。上任海神里尔之子，他除了海神的身份外还是一名优秀的魔法师。他的妻子是芬德Fand，儿子是玛那威丹Mana> 据说玛纳诺·麦克·列有一匹可以在水上奔跑的马“Aonbarr”，还有一艘叫做“wave sweeper扫浪机”的船，它可以自行推进，永远不会沉没。他还有一件魔法斗篷，可以让他隐身。他拥有一把珍贵的剑，佛拉格拉克-Fragrach应答者。
卢古斯是凯尔特神话中的主神之一，其名称在凯尔特语中意为“光”，与高卢语g及拉丁语x词源相通。作为太阳神形象，其信仰影响深远，欧洲多个重要城市名称均与之相关。
据文献记载，高卢城市卢迪南Lugdunu以“卢古斯”与“城市”dun组合命名，后演变为今法国里昂Lyon。卢古斯在凯尔特宗教中是主神之一，与高卢语中的“光”g和拉丁语中的“光”x同源。英国首都伦敦London名称的起源亦可能与此神只存在关联。
“卢古斯”在凯尔特语系中被解读为光明或太阳的象征，其词源可追溯至高卢语“g”与拉丁语“x”，两者均具有“光”的核心语义。该命名体现了古凯尔特人对自然力量的崇拜特点。
作为凯尔特宗教体系中主神之一，卢古斯兼具太阳神与文化英雄的双重身份。其信仰覆盖范围包括高卢等凯尔特文化区域，在祭祀仪式与神话传说中占据核心地位。
巴罗尔Balor是凯尔特神话分支爱尔兰神话中的恶神，弗莫尔族之王，其女为Enthln。
巴罗尔拥有致命魔眼，需四人合力才能开启眼睑，被其视线击中者必死。为躲避被孙子杀死的预言，他将女儿囚于水晶塔，但达努神族次神萨安仍与其生下三子。其中一子被工艺神海尔波收养，即后来的光之神鲁格。
在达努神族与弗莫尔族的决战中，巴罗尔用魔眼杀死前代神王努阿达，最终被鲁格用彩虹投石索射穿魔眼，并以神枪Gáe Assail击杀，达努神族由此获胜。
传说巴罗尔有两颗眼睛，其中一颗一直紧闭着，看不见他的眼球。据说要四个壮汉的力量才能够抬起他的眼睑。这颗紧闭的眼睛一旦打开，被其视线射中的话，不管是人还是神都会立刻死亡。但这颗紧闭的眼睛同时也是他唯一的弱点。
相传弗莫尔的国王，邪眼魔王——巴罗尔Balor被德鲁伊预言他将被自己的孙子杀死，为避免厄运，巴罗尔将自己的女儿Enthln囚禁在一座水晶塔中，达努神族的次神萨安在一个女德鲁伊的帮助下进入了水晶塔并与Enthln共寝，最终生下了三个孩子。