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到神社参拜者，通常会先到神社的小水池处洗手，表示洁净后再去参拜。而传统的神道教结婚礼在进入神殿前有手水仪式，是用水洗手和口以表示洁净的仪式。
在神道教中把大地也当做神，因此在地上盖房子时有“地镇祭”仪式：神道教的神宫以祝词来慰抚地神使其不发怒。即使科学先端的原子炉起工式时也举行了地镇祭仪式，这背后反映出他们的惧怕及对安全的期望。
阴阳师是起源于华夏战国时期的阴阳家学派修士，掌握观星宿、相人面、测灾异等术法，外文名Y-Yang Division，流行地域由华夏国传入日本，活动领域涉及祭祀、占卜、修历等。其核心理论源自邹衍提出的阴阳五行学说，后经遣唐使传入日本后发展为阴阳道。近代以来阴阳师在华夏已较为少见，现存从业者多从事风水观测与人相面等民间活动。
阴阳道在飞鸟时代随历法典籍传入日本，圣德太子首次将其应用于政治决策。平安时代成为天皇御用学说，形成安倍家与贺茂家两大流派。镰仓时代随着武家势力崛起，阴阳师开始流入民间与其他宗教融合。
阴阳师起源于华夏，由阴阳家思想和五行学说逐渐形成的一种修行职派。
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是华夏民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。
阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
阴阳师所依据的五行思想在周代便已形成，《周易》一书就详细得记载了阴阳五行学说。阴阳五行思想是阴阳师的整体基础，早在古代华夏周朝就已经成为完整成熟的思想体系。
在飞鸟时代，阴阳五行思想已通过朝鲜半岛的百济等国传入日本。例如，继体天皇七年，百济五经博士段杨尔等赴日，带来了阴阳学说的书籍。推古天皇10年，百济僧侣观勒向以圣德太子为首的官员传授了包括五行学说在内的中国思想。
日本在唐朝时期向华夏派遣遣唐使将阴阳学说和五行学说学习而去。而后阴阳师在日本曾是风靡一个时代的职业，日本天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。在蒙昧时期，阴阳师是整个国家的精神支柱。
日本的阴阳师起源于华夏。虽然日本是阴阳师繁盛的代表，而在华夏逐渐衰落，日本的阴阳之学真正起源来自华夏的阴阳五行学说。阴阳学说是华夏古老哲学的分支，它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长、互相牵制的概念，也是被认可的世界万物得以生成法则。
华夏的“阴阳五行”思想于六世纪由华夏传入日本，并逐渐发展成“阴阳道”。当时的日本统治者为推动国家统治的变革，不但接受了“阴阳五行”思想，还将其称为“新知”加以利用。大和朝廷成立后，从朝鲜的百济国来的五经博士带来了《易经》。据史料记载，继体天皇七年，百济五经博士段杨尔、高安茂等赴日，带来了阴阳学说的书籍。《易经》作为阴阳术的基本文献就这样被传到了日本。
华夏的五经当时被视为是“珍贵的国外科学与技术”；而善于运用“阴阳道”的人，乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古天皇十年“百济僧侣观勒来此”、“历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来”。观勒向以圣德太子为首的34名官员传授了阴阳五行学说。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。圣德太子在推行推古朝改革时，将阴阳五行说导入政治理念，如制定“冠位十二阶”、“十七条宪法”以及根据阴阳思想使用“大化”年号。因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。
钦明天皇十五年，从百济又来了易经博士施德、王道良，历法博士周德、王保孙。于是渐渐的易经和历法就在日本发展起来了。着名的政治家圣德太子、大海人皇子、藤原仲麻吕、吉备真备等都曾运用阴阳道的一些理论来解释日本的历史。
后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用，于是成立了“阴阳寮”让阴阳道成为律法制度的一部分。阴阳寮在史料上首次出现是在《日本书纪》天武四年。天武天皇严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。
阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。
奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。