随着耳边传来一声“阿弥陀佛”，陈洛从神意感知的玄妙状态中被骤然惊醒，仿佛从深水浮出水面，心神激荡，一时间竟有些恍惚。
他睁开眼，映入眼帘的，却非想象中宝相庄严、气度恢弘的高僧大德，而是一位样貌极为平凡、衣着甚至比普通僧人还要俭朴的老僧。
老僧穿着一身洗得发白的灰色僧衣，脚上是寻常布鞋，面容清癯，皱纹深刻，眼神平淡无波，手里还拿着一把寻常的竹枝扫帚，看上去与寺中那些洒扫庭除的老僧并无二致。
然而，陈洛心中却是掀起了惊涛骇浪！
他的神意感知，刚才全力笼罩百丈范围，虽主要聚焦于上客堂处，但对于自身周遭十数丈内的风吹草动，理应如掌上观纹，清晰无比！
可眼前这位老僧，是什么时候出现的？
又是如何无声无息地接近到自己身前三尺之内？
自己居然毫无所觉！
这只有两种可能：
一是对方修为远高于自己，且精擅敛息匿踪之术，完全避开了自己的感知；
二是对方的精神境界远超自己，能够轻易屏蔽或同化自己的神意探查！
无论是哪一种，都意味着眼前这位看似普通的老僧，实则是深不可测的绝顶高手！
若是对方心怀歹意，刚才自己沉浸在感知中时，恐怕已经死了十次不止！
冷汗瞬间浸湿了陈洛的后背。
他不敢有丝毫怠慢，立刻收敛心神，强压住内心的震惊与后怕，迅速起身，双掌合十，依照佛门礼节，深深一揖，恭敬道：
“阿弥陀佛，弟子陈洛，见过大师。惊扰大师清修，万望恕罪。”
他姿态放得极低，自称“弟子”，语气诚恳。
这位看似普通的老僧，正是净慈寺方丈、西湖剑盟南屏长老释明净，他目光平淡地看着陈洛，仿佛能穿透皮囊，直视其心神。
他没有直接点破陈洛刚才施展“神意感知”之事，而是以一种看似随意的口吻，缓缓问道：
“施主似非此间人，眼中风物皆带陌生。何来？”
这话问得颇有禅机。
“非此间人”，既可指非净慈寺常客，也可暗指陈洛心神状态与周遭环境略有疏离。
“眼中风物皆带陌生”，更是直指陈洛刚才以神意感知“观察”寺院的行为。
而“何来”二字，既是询问来历，也是探究目的，甚至暗含一丝“为何在此施展非常手段”的诘问。
陈洛心中一凛，知道这位高僧定然已察觉自己刚才的异状。
对方没有直接点破，而是以禅机相问，既是试探，也是给了自己一个解释或展现的机会。
此人定是那位南屏长老释明净大师无疑！
陈洛迅速判断。
面对这等人物，寻常借口或谎言毫无意义，反而可能弄巧成拙。
必须展露一定的见识与慧根，才有可能获得对方的认可或至少不产生恶感。
好在他并非胸无点墨之辈，前世记忆与今生所学，尤其是对佛学并非一无所知。
他脑中飞快转动，想起佛家关于“缘起性空”、“无我”、“来去”等基本理念，结合自己穿越者的特殊身份，瞬间构思好了应答。
他再次合十，神色肃然，眼神清澈，朗声答道： “从来处来，因缘和合，暂得此身。”
这短短十二个字，却暗含机锋。
“从来处来”——不直接回答具体籍贯或师承，而是借用佛教“三世因果”、“轮回流转”的概念，暗示自己也是遵循因果法则，从过去世而来，既回答了“何来”，又显得超脱世俗具体身份。
“因缘和合”——这是佛教核心教义“缘起论”的精髓，指出一切事物包括“我”都是由各种条件因缘暂时聚合而成，并无独立不变的实体。
既解释了自己为何“暂得此身”，也暗示了自己出现在此地亦是因缘使然。
“暂得此身”——更是点明“我”并非永恒实在，只是因缘暂时聚合的假象，体现了“无我”的思想。
同时也暗合自己穿越附身、拥有两世记忆的特殊体验。
一句答语，既回答了问题，又展现了相当的佛学素养，更透出一种对生命本质的洞察与超然态度，可谓妙至毫巅。
释明净原本平淡无波的眼眸中，倏地掠过一丝极其细微的讶异光芒。
他出声惊扰陈洛，一是出于对那微弱“神意”迹象的好奇与探查之心，二是确实被陈洛如此年轻便拥有五品修为、甚至在中三品阶段就蕴养出“神意”雏形的天赋所触动。
他本以为这年轻人或许是某个隐世高人的弟子，或身怀特殊际遇，但心性未必如何。
却没想到，对方不仅修为天赋惊人，心性竟也如此沉稳机敏，应对之间更是深谙佛理，言语虽简，却直指核心，暗合禅机！
这份悟性与慧根，在年轻一辈中实属罕见！
“从来处来，因缘和合，暂得此身……”释明净低声重复了一遍陈洛的回答，脸上第一次露出了些许不同的神色，那是一种审视中带着一丝欣赏的意味。
他放下手中的扫帚，双手合十还了一礼，语气缓和了许多：
“阿弥陀佛。施主好悟性。老衲释明净，添为本寺住持。”
果然是他！
陈洛心中一定，同时更加恭敬：“原来是明净大师！弟子久仰大师佛法高深，德行昭着，今日得见，实乃三生有幸。”
释明净摆了摆手，示意不必多礼。
他目光再次仔细打量陈洛，这次带着更多探究：“老衲方才于静室中，偶感一丝神意波动，其性微弱，不具‘势’，却精纯凝练，与寻常上三品迥异。”
“循迹而来，见是施主在此静坐。施主年纪轻轻，修为已达五品，更难得的是，竟已触及‘神意’门槛，实乃老衲生平仅见。”
“不知施主师承何方？来我净慈寺，又是所为何事？”
他不再绕弯子，直接点明了发现陈洛“神意”之事，并询问其来历与目的。
语气虽然平和，但那股属于三品“镇国”强者的无形压力，却自然而然地笼罩了四周，让陈洛感到呼吸都微微一窒。
陈洛知道，真正的考验来了。
如何回答，将决定这位南屏长老对自己的态度，甚至可能影响自己接下来计划。
他深吸一口气，整理思绪，开始斟酌词句。
陈洛心想此方世界佛学自成一系，并无前世的《心经》、《金刚经》，若讲佛法，那自己拥有前世佛学纲领，单以佛学知识而言，自己应该不输于任何人。
此时既然与佛法精深的净慈寺方丈说话，自己武学不如他，自然要与他谈佛法，这才是正确的谈话路线。
陈洛合十行礼，眼神平静无波：“大师法眼如炬，弟子惭愧。并无师承，只是偶有所感，自行摸索。此来净慈寺，非为求武道精进，实为心中困惑，欲向佛门智慧寻求一丝清凉。”
释明净微微颔首，示意主角坐下：“哦？何种困惑，竟能催生出如此精纯神意？老衲愿闻其详。”
陈洛盘坐，目光投向远处雷峰塔影：“弟子所惑，在于‘我’与‘法’。武者炼精化气，炼气化神，所求无非是‘我’之强大，‘神意’便是‘我’之意志的极致延伸，故带‘势’，欲凌驾外物。”
“然弟子偶观世事，见山河变迁，人间离合，忽觉这奋力凝聚的‘我’，仿佛……如浪如泡，缘聚则生，缘散则灭。”
“既如此，那以此‘我’为根基所生的‘神意’，乃至一切修行所求，究竟指向何处？若‘我’尚是虚妄，何处安立‘神意’？”
释明净眼中精光一闪：“施主此问，已非凡俗武者之疑，直指心性本源。我佛门正说‘无我’。然此‘无我’，非顽空断灭。”
陈洛缓缓道：“正是。弟子思及此，那丝感应便非由‘我’之意志强力催生，反像是……静观‘我’之虚幻时，照见的一缕本然明光。它不属‘我’，故无‘势’；它只是‘在’，故显精纯。如‘应无所住而生其心。’弟子揣测，心无所住，那生起的‘心’，或许才是其本来面目？”
释明净身体微微一震，手中念珠停转：“应无所住而生其心……以此喻神意？妙！请继续！”
陈洛知已触动对方，进一步深入：“大师请看这西湖之水。武者之神意，如投石入水，力求涟漪广阔，威压四方。”
“而弟子所感，或似水本身之映照——天光云影，过而不留；塔影游人，现而不执。它不追求成为‘波澜’，它只是‘映现’本身。”
“这犹如‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。’神意本净，非修而得，只是除去‘我执’之尘埃，自然显发。”
陈洛一番关于“我”与“法”、“神意”本质的叩问，如同投入平静古潭的石子，在释明净这位佛法武道俱臻化境的大师心中，激起了层层深邃的涟漪。
当陈洛引用《金刚经》名句“应无所住而生其心”来比喻那非由“我执”催生、而是“照见‘我’之虚幻时显现的本然明光”时，释明净心中已然震动。