何晏一番心血注释《老子》刚刚完成后，心里觉得挺得意，前去王弼那里，想着让王弼也看看，当时王弼走开了，去吃饭了还是干啥不知道，反正案头满满一桌子文稿，是王弼自己写的《老子注》。
何晏一看，同样都是给《老子》作注，王弼的注释更加精妙与独到，越读越过瘾，越读越佩服，何晏看着看着，一拍大腿，写得太好了，像他这样的人才可以在一起讨论天与人之间的哲学问题。
回去之后，何晏越想越难受，他难受不是因为眼红王弼，而是觉得自己的注写得不好，于是就把自己所注改称为《道》《德》二论。
何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣；
见王注精奇，乃神伏，
曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”
因以所注为《道》《德》二论。
▲出自《世说新语》文学篇
①何平叔：何晏，字平叔。
②王辅嗣：王弼，字辅嗣。
③精奇：精妙独到。
④神伏：倾心佩服。
⑤天人之际：是指天道和人道，天与人之间的关系是中国传统哲学的核心问题。
文言文直译
何晏注《老子》刚刚完成，就前去拜会王弼，看见王弼的注释，见解精妙独到，于是倾心佩服。
说道：“这样的人可以来讨论天人关系的问题！”
于是把自己所注释改成《道》《德》二论。
关于何晏读了王弼《老子注》之后的反应有好几种说法，一是如这则这里说的何晏把自己的注释改为道德二论，还有一种说法何晏不写老子注了，重新另辟蹊径写了《道德论》，而最好玩的还是第三种说法，何晏一把火把自己写的老子注给烧了。
不论哪一种说法，其实都表明了何晏对于后起之秀王弼发自内心的欣赏，以何晏的社会地位，他如果想着打击一下王弼应该是可以办到的，可何晏没有这样，在何晏的身上有一种尊重学术的光辉，只要能在学术上击败我就行，不论是年长或是年少。
只看学术水平，不看社会地位，说着容易，做起来其实很难，古往今来，以名气地位压制他人的例子说来比比皆是，这里不太好多谈，何晏的虚怀若谷开启了魏晋时代清谈场上以理服人的风气之先。