魏晋时期的名士们个性张扬，不太讲究谦虚，夹着尾巴做人那是很久很久以后的事儿，孙绰貌似夸奖许询于先，其实重点在后边，孙绰点赞自己，许询其实也是一样，他也觉得自己才是最好的那个。
这次要轮到另外一个陌生人王修登场了，修这个字有些地方写成修的，王修是陌生人，不过他的父亲王蒙和他侄儿王恭我们都熟悉，要是忘记了，可以再去回听一下之前的讲述，这里说过他们祖孙两个。
王修，字敬仁，小字苟子，出身太原王氏，这小字如今叫起来不太好听，有点像王狗子，但东晋那时应该不在意，王苟子善长隶书，官拜着作郎，这个官名顾名思义就是文学方面非常有才华，许询年轻那会儿，文坛崭露头角，有人就把他比作王修。
这就相当于有人把周顗比作乐广，人家出发点应该是赞美，可周顗听了不高兴，这次听说有人把自己比作王苟子，许询心里也不高兴了，一听这话大为不满，我是谁呀，竟然把我跟王苟子比，到处打听得知支道林正在会稽西寺那里举办清谈讲座，王修也在那里，于是许询气冲冲地赶了过去。
一溜烟地跑到西寺，许询单刀直入，表示要跟王修来场玄理辩论，一决高下，看看到底谁厉害，所谓玄理辩论，就是一人持一个议题，看看谁说得更有道理，规则有点类似于如今的辩论大赛，我们假设许询先持正方论点，王修反方论点，一番唇枪舌剑之后，许询把王修杀掉大败，紧接着许询又持王修刚才的反方论点，再次把王苟子驳得哑口无言。
痛快啊痛快，许询志得意满地看着座谈会的主持人支道林，请问支公，我的辩论怎么样？支道林可能也没有想到这年轻人如此气盛，上来就把这场探讨为主的辩论当成战争对待，支道林看着许询，不急不缓地说道，你的辩论水平好是好的，可是何至于对人家苦苦相逼呢，这不是玄理辩论的态度。
文言文原文如下：
许掾年少时，人以比王苟子，许大不平，时诸人士及支法师并在会稽西寺讲，王亦在焉，许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣，苦相折挫，王遂大屈，许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈，许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！”
出自《世说新语》文学篇
①王苟子：王修，字敬仁，小字苟子。
②支法师：支遁，支道林。
③西寺：光相寺，位于浙江绍兴上虞区。
④讲：谈论，这里指清谈。
⑤苦相折挫：相互都要竭力击败对方。
⑥覆疏：指反复辩论。
⑦理中：得理之中，玄谈之理不偏不倚恰到好处。
文言文直译
许询年轻时，人们都把他比作王修，许询听后大为不满，当时许多人和支道林在会稽西寺清谈，王修也在那里，许询心里不服气，便去西寺与王修辩论玄理，一定要决出胜负，两人都是全力以赴，许询彻底辩倒了王修，许询又持王修的义理，王修则持许询义理，再次反复地辩论，王修又一次失利。
许询问支道林：“弟子刚才的谈论怎么样？”支道林从容地回答：“你的辩论好是好，可何至于要苦苦相逼呢？这哪里是探讨玄理的辩论啊！”
许询到光相寺与王修拼命式的辩论，是一种年轻人才有的气盛，后来与会稽山山水水相伴一生的许询应该平和了很多，再来一次辩论，他应该不会那么咄咄逼人，只是与别人辩论的机会有，可是与王修辩论的机会没了，王修小字苟子，不知是不是儿时体弱多病，王蒙就给他取了一个狗子的名字，所谓贱名好养活嘛，长大以后便改成苟子了？
狗子改苟子这个我纯属瞎猜，但是王苟子身体不好是真的，二十四岁那年他就因病去世了，或许某一天想起那场辩论，许询会说，当初不气他该多好。