人族九州，大晋之地。
碍于前来拜师之人太多，子膳也想传承自己一身本事，在他看来庖厨不但是技，而且是道，是思想与道理，慎重思量后，他建立百味学府，收徒传道。
百味学府有庖厨百味、百味人生之意，一味代表一种人生感悟，一种思想境界，一种看天地万物的角度。
子膳在大晋名声极大，他开府收徒，不仅平民百姓争相派子女入学，还有不少贵族子弟，子膳并未因出身不同划分学徒的高低贵贱，是一视同。
他们在学府中同住同食，三人住一间屋舍，吃一样的饭食，不管是庖厨，还是文人武者，初时都要上一样的课业，学文、习武、练厨等，若有不满，可以随意离去，可一旦离开，永不录用，这种法子很是淘汰了一批人。
最重要的是，无论哪种课业都与厨道挂钩，并做出发人深省的解释，即便是文武也不例外。
比如，讨论文人辅佐君05主时，子膳提出了治大国若烹小鲜之说，认为凡事不能操之过急，文火慢炖，逐步改变，才能实现目标，获得想要效果。
在谈论读书之法时，他提出阅读如饮食，从容品味，其味必长；大咀大嚼，终不知味也。读书如食味，得其精华而汰其污秽，始能养生，若来者不拒，积而不化，谓之食痞。
又如，在谈论武道时，他言宁可一招精，不可万招会；在谈论庖厨技艺时，他说学厨先学德，做菜先做人。
学徒们资质不一，各有特点，子膳在授徒后期，因材施教，提出了授徒如做菜，要因材而定，因势而变，只有传统，没有正宗，物无定味，烹无定法，适口者珍。
比如，有些徒弟虽喜庖厨，但在这方面天赋一般，可医学天赋不错，子膳就传授他们药膳之道，并提出了相应思想，凡欲治疗，先以食疗，既食疗不愈，乃用药疗；药补不如食补，上膳为食，下膳为药，病从口入，食补养生等，并汇总大晋药膳，推陈出新，由此创立药膳学科。
又如，有些徒弟喜欢技艺，动手能力强，子膳就传授他们百工之技，带领学徒钻研各种新式厨具，节省人力，发明了洗碗器、自动翻炒机等；带领喜好素食、心中良善的弟子钻研能代替肉质的素食，减少杀戮，并由此创立墨厨学科。
再如，一些徒弟将门出身，喜好烧烤与猎食，子膳就带他们狩猎猛兽，并在这个过程中传授他们排兵布阵之道，讲述狩猎如两军交锋，布置陷阱是请君入瓮，遭遇狼群要擒贼先擒王，跟猛兽相遇是狭路相逢勇者胜，虎入山林穷寇莫追，猎物重伤要趁胜追击等，并创立相应学科，撰写出《狩猎三十六法》。
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光阴似箭，日月如梭。