那支撑“阳神”存在的、无比精纯庞大的神念力量，如同冰雪消融于春水，缓缓褪去最后的形式，回归到一片无形无相、无边无际、却又涵容万有的“虚空”背景之中。
这“虚空”，并非外界之空，而是心性本源之空，是道体之空。
在此“空”中，“阳神”的形迹在消融，但其本质的灵明觉性，非但没有减弱，反而以一种不可思议的方式“弥漫”开来。
不再局限于某个“身躯”，无论这身躯是血肉还是神光。
而是“遍在”。
静室之内，桌椅的纹理，尘埃的浮动，月辉的流淌，夜风的微旋……
乃至庭院外松针的颤动，更远处山峦的呼吸，天穹星辰的明灭……
一切细微的波动，一切存在的“状态”，都自然而然地映照在这片弥散的灵明觉性之中。
无需动用神念去“扫描”，去“感知”。
因为它们本就“在”这里，与这灵明觉性无分彼此。
此为“身外有身”。
此身非血肉之身，非阳神之身，而是以虚空为体，以觉性为用的“法身”。
同时，那盘坐于蒲团上的血肉躯壳，亦在这灵明觉性弥漫的“观照”下，呈现出另一种真相。
皮肤、骨骼、脏腑、经脉、窍穴……这些构成“我”之形体的物质与能量结构，此刻仿佛被层层剥离了惯常的认知标签。
它们不再是“我的”身体，而是一团遵循着某种精妙法则，暂时聚合、运转、并终将消散的“现象”。
是地水火风四大元素的暂聚。
阴阳五行生克之理的显化。
无数因果缘起交织的一个节点。
王也的灵明觉性，平等地“观照”着这具躯壳的每一个最细微的组成部分，了知其生，了知其住，了知其异，了知其灭。
不执著，不抗拒，不分别。
只是如其本然地“知晓”。
于是，这具血肉躯壳，在灵明觉性的平等观照下，其固有的“实体感”、“障碍感”、“局限感”亦开始消融。
它依然存在，却不再构成“囚笼”或“堡垒”。
它成了“虚空”中一个自然显现的“相”，与静室、与月光、与山风、与整个峨眉山乃至更广阔的天地，在本质上并无隔阂，同属于那至大至深的“空性”背景之上，随缘生灭的涟漪。
此为“身空寂灭”。
非是肉身毁灭，而是对“肉身是实有、是障碍”这一根本妄见的彻底寂灭。
“身外有身”与“身空寂灭”，并非两个割裂的步骤或境界。
在灵明觉性弥散于虚空、平等观照万化的当下，它们是同时发生、圆融统一的一体两面。
“我”之存在，既超越了血肉形骸的局限，又非顽空断灭，而是以虚空为体、觉性遍在。
个体的边界彻底消融。
王也的存在状态，于此刻，从“炼神”的顶峰，跃入了“还虚”的玄妙之境。
回归到那生育天地、运行日月、至虚至灵、为万物宗祖的“道”之本体状态——虚寂无为，而无所不为。
就在王也的心神与道体本源之“虚”彻底相融，灵明觉性弥散于无尽虚空，血肉躯壳亦在观照中化现“空寂”之相的刹那......
异象，发生了。