晒干：适用于多数草本，保留药性，利于储存。
炙烤：用火微烤，可减轻某些药物的寒凉之性，或增强其温通之力。
酒浸：以谷物酿造的酒液浸泡，能萃取某些不易溶于水的成分，或引药力上行。
蜜炼：以蜂蜜调和、炼制，能缓和药性，矫味便于服用，更适用于老人孩童。
每一种方法都简述了其目的：或是为了增强主要药性，或是为了降低毒性、副作用，或是为了改变药力作用的趋势（如引药上行或下行），或是为了便于保存与服用。
五、简易方剂：
最后，她们提供了几个针对人族最常见疾症的、由两到三味药组成的极其简单的药方。
例如，治疗风寒初起、畏寒发热的“姜枣汤”（仅生姜、大枣）；处理轻微外伤出血、红肿的“蒲黄粉”（单味蒲黄草粉末外敷）；缓解常见腹痛、腹泻的“陈皮灶心土汤”（陈皮与灶心土）等。方剂后附有简单的煎煮方法或外用说明。
所有这些耗费心血整理出来的宝贵知识，被分门别类，铭刻在了数枚经过特殊处理的载体之上：
有的是坚韧异常、经过药水浸泡不易腐朽的兽皮卷，以特制颜料书写，字迹清晰。
有的则是抽离了所有灵气、仅作为信息载体的空白玉简，以神念烙印之法将图文信息存入，只需贴身携带或以水映照，便能模糊感知其中内容（模拟最粗浅的精神感应，避免使用灵力）。
知识准备妥当，如何“送达”便成了关键。直接呈送必然暴露根脚，违背初衷。道宫弟子们商议后，决定施展多种手段，巧妙布局：
其一，“偶然”遗落。负责外围游历与观察的弟子，会事先探查清楚神农氏及其核心追随者队伍常走的路径、经常歇息勘察的区域。然后选择恰当的时机，神不知鬼不觉地将一枚兽皮卷或玉简，“遗落”在显眼却又看似自然的位置，如一块平整的石板旁、一株奇特的老树下、一个干燥的山洞角落。仿佛只是某位先行者不慎丢失，或刻意留给有缘人的笔记。
其二，瑞兽“馈赠”。首徒玄麟子（墨玄）再次受命。它会选择在神农氏队伍遭遇较大困难（如多人中毒，或探索陷入瓶颈）时，再次以墨玉麒麟的祥瑞本相现身。这一次，它不再行云布雨，而是在队伍附近徘徊，发出温和的低吟，吸引注意后，它会假装不经意地抖动身躯，或踏足某处，将一枚用特殊藤蔓系着的玉简或兽皮卷从身上“掉落”，随后便如上次一般，踏云而去，留下一个神秘的背影和一份充满希望的“礼物”。
其三，隐士“假托”。由一位气质温和、善于言辞的道宫弟子（通常选择那人族丹道弟子），稍作伪装，扮作隐居深山的采药人或避世修士。在神农氏队伍途经其“隐居”之地附近时，“偶然”相遇，对其尝百草的壮举表示钦佩与赞叹，随后以“同道中人”的身份，将自己“多年在山中摸索记录的一些粗浅草药见识”作为礼物相赠。交谈片刻，便借口云游或继续隐居，飘然离去，不留根脚，只留一份善意与知识。
这些被精心准备、承载着混元道宫丹道遗泽的“遗珠”，便通过这些看似偶然、实则巧妙安排的方式，悄然撒向了正在艰难探索中的人族医药之路。它们如同黑暗中的萤火，虽不耀眼，却足以指引方向，减少迷途，等待着那位心怀苍生的地皇神农氏，以及他的追随者们，去发现，去拾取，去验证，最终将这些知识的火花，融入人族自身崛起的熊熊烈焰之中。巧施妙手于无形，遗珠待拾缘法中。混元道宫的又一次无声助力，已然就绪。