自那日白兔衔书、岩壁显图之后，神农氏的尝草辨药之路，仿佛被注入了一股沛然的生机与明确的方向。那些来自未知“机缘”的、系统而精要的草药知识，如同一位沉默却博学的导师，在他最迷茫、最危险的时刻，为他廓清了迷雾，指明了前路。
他并未盲目迷信这些“天赐”之物，而是将其视为宝贵的线索与坚实的基础。凭借这些知识作为指引，结合自身无畏的实践精神与那份对草木生灵独特的、非凡的感悟力，他的探索进入了全新的阶段。
他按照兽皮卷与岩画的提示，有目的地去寻找、辨认那些被记载的草药，亲自尝试验证其性味、功效与毒性。他发现，那些记载绝大多数都惊人地准确！这让他节省了无数可能付出生命代价的试错过程。同时，他也并非全盘照收，在实践中，他不断地验证、补充、发展着这些知识。
例如，他发现某株记载为“性温”的草药，在生长于水畔阴湿处时，会带上一丝寒性；某种标注为“微毒”的果实，在霜降之后采摘，其毒性竟会大减，而润肺之效更佳。他将这些细微的差异、时令的影响、地域的变迁，都一一记录下来，融入自己的认知体系。
他的方法，朴素而伟大，那便是“知行合一”——将图鉴上的记载，与自身无畏的、细致的实践进行一一验证。
他按照兽皮卷上绘制的图形与描述的习性，亲自去山野间寻找那些被记录的草药。找到后，他并不急于应用，而是先从形态上进行仔细核对：叶片形状、叶脉走向、花朵颜色、果实形态、根系特征……确保与图谱所示完全一致，排除因外形相似而导致的误认。
确认物种无误后，他便开始了那最为关键，也最为凶险的一步——亲尝百草。
这个过程，远非简单的“吃下去看看”那么简单。他发明了一套极为细致、系统的尝药方法：
分部位尝试：对于一株完整的植物，他会分别尝试其根、茎、叶、花、果（若有），因为同一植株的不同部位，药性、毒性可能截然不同。
微量起始：每次尝试，他只取极微小的量，如一片叶尖，一粒碎屑，用舌尖轻轻触碰，感受最初的滋味与口腔、舌喉的细微反应。
循序增量：若无剧烈不适，他会逐渐增加尝食的量，从米粒大小到指甲盖大小，密切感受身体内部的每一丝变化。
细致体会：他凝神内观，细致体会每一味草药在体内引发的复杂反应。是首先感到腹部温热还是咽喉清凉？是精神振奋还是昏昏欲睡？是口中生津还是口干舌燥？是否有眩晕、恶心、腹痛、皮肤发麻等感觉？这些感受出现的时间、持续的长短、消退的方式，他都用心记忆，并让随行的记录者刻画下来。
验证疗效：对于记载有特定功效的草药，他会在族人出现相应症状时，谨慎地加以应用，记录其对于不同症状的实际疗效。例如，对于标注能“止血”的草药，他会亲自在（自己或志愿者）造成的微小伤口上试用，观察止血速度、是否化脓等情况。对于“清热解毒”的，则用于治疗因热毒引起的疮痈、咽喉肿痛等，验证其效果。
他的身躯，成为了验证药性最精准，也最危险的熔炉。精准，在于他能敏锐地捕捉到药物在凡俗躯体内引发的每一丝微妙变化，并将其与草药的特性和族人的病痛联系起来。危险，则在于即便有了图鉴指引，许多草药的毒性依然是真实不虚的，只是知道了可能的后果和解法，并不意味着尝试过程就安然无忧。
他依然会因尝到剧毒之物而痛苦倒地，面色发绀，呼吸困难，需要随行者紧急按照兽皮卷上记载的解毒之法施救。他依然会因药性冲突或个体差异而出现剧烈的呕吐、腹泻乃至短暂的昏厥。他的肝脏，他的肠胃，他的神经系统，都因长期承受各种未知药力与毒性的冲击而留下了不可逆的损伤。他的身体，便是一部用痛苦与坚韧书写而成的、活生生的药性实验记录。
在大量验证实践的基础上，神农氏开始系统性地整理、归类这些宝贵的经验。他不再满足于兽皮卷上相对零散的记录，而是试图构建一个更为宏大的认知框架。