旧的、基于纯粹力量博弈的丛林法则虽未完全失效，但其上已然覆盖了一层由圣人意志主导的“秩序之网”。这秩序，并非单一，而是由六位圣人各自的理念交织而成：
女娲娘娘虽清静无为，但其造人之母、补天功臣的身份，使其对人族乃至天地众生拥有天然的慈悲与关注，其意志偏向于“生”与“存”的和谐。
太清老子的人教，奉行无为，看似不争，实则因其立教之基在人族，无形中影响着人族文明发展的内在脉络，其秩序更倾向于“自然”与“顺势”。
玉清元始的阐教，强调顺天应人，重视跟脚福缘，其秩序观充满了“精英”与“规矩”的色彩，对跟脚浅薄、不修德行之辈天然排斥。
上清通天的截教，主张截取一线生机，有教无类，其秩序更显“包容”与“激进”，为无数后天生灵提供了上升通道，但也因其庞杂而埋下隐患。
西方二圣的西方教，以宏愿立教，需度尽众生以偿还“愿力”，其秩序带有强烈的“扩张性”与“目的性”，注定要主动介入东方，搅动风云。
这六种不同的圣人理念，如同六种颜色迥异的画笔，开始在洪荒这张巨大的画布上，涂抹上属于自己的色彩，彼此交融、碰撞，共同重塑着洪荒的新秩序。天道大势依旧滚滚向前，但其下的细微流向，却更多地受到了圣人意志的影响。
道场显化，力量中心
随着圣人归位，其在凡俗的道场也随之升格，显化于更加超然的位置，成为新的力量中心与法则源头。
娲皇宫：女娲娘娘的道场，于三十三天外的混沌深处悄然浮现，宫阙缥缈，环绕造化生气，非大机缘者不可见，不可近，超然物外，静观红尘。
八景宫：太清老子于玄都天立八景宫，宫外有太极金桥虚影若隐若现，定地水火风，宫内炉火不熄，丹气氤氲，象征其清静无为，却又暗合天地至理。
玉虚宫：元始天尊的玉虚宫，依旧坐落于昆仑山之巅，但经圣人法力加持，愈发宏伟庄严，瑞气千条，霞光万道，宫门匾额“玉虚宫”三字蕴含无上道韵，非福缘深厚、根行清净者，连山门都难以寻觅。此处成为“顺天而行”理念的圣地。
碧游宫：通天教主的碧游宫，则显化于东海金鳌岛上，宫门大开，来者不拒。宫内剑气冲霄，道音轰鸣，充满了锐意进取、截取生机的蓬勃气象。万仙来朝之景初显，成为无数非先天根脚生灵心目中的求道圣地。
西方极乐世界：接引与准提于西方灵山之上，凭借圣人之力与宏愿加持，硬生生在贫瘠之地开辟出一方清净佛国——极乐世界。此地黄金为地，七宝为树，池中八功德水充盈，空中常伴天乐鸣响，无有众苦，但受诸乐，与西方之外的荒芜形成鲜明对比，成为吸引信徒、积累愿力的核心。
这些圣人道场，不仅是圣人的居所，更是其道统的象征，法则的显化之地。它们如同定在洪荒各地的擎天巨柱，支撑并划分着新的势力范围与影响力边界。诸天仙神、各方大能，或主动依附，或被迫站队，或谨慎观望，其行为决策，无不开始围绕着这些新的力量中心展开。
洪荒正式迈入了圣人时代。这是一个机遇与风险并存的时代，是一个规则被重新定义的时代。旧的荣耀与恩怨逐渐沉淀，新的传奇与劫难，正在这由圣人意志重塑的秩序下，悄然孕育。混元道宫之中，青玄道人默察天机，深知此后的平衡维系，需更加如履薄冰，不仅要顺应天道大势，更要在这六圣并立的复杂棋局中，寻找到那超然而立的微妙支点。方舟的航向，在更加汹涌与莫测的洋流中，需要前所未有的谨慎与智慧。