“小康之世，大道隐微，天下为家。人们各自亲爱家人，各自谋求私利，财物与劳力皆归己有。”
“为了维系秩序，便设立典章制度，建立伦理纲常——正君臣之分，固父子之情，和兄弟之谊，谐夫妇之道。”
“同时划田宅、奖勇智，筑城郭、挖沟池，以御外患。”
“然而，机巧由此生，战乱亦随之起。”
“虽不如大同纯粹，但仍有礼可循，有仁可依，有信可守，有义可持，故称‘小康’。”
“至于义利之辨，也就是经济观念上，孔子主张重义轻利，见利思义，同时提倡富民政策。”
“这里的‘义’，是社会公认的道德准则；‘利’，则是个人对财富与利益的追求。”
“孔子的态度很明确：义在利前，取利必先问义。”
“面对利益之时，第一反应不是能不能得，而是合不合义。唯有合乎道义，方可取之无愧。”
“教育上，孔子主张有教无类，打破贵族垄断，开私学广收门徒，真正把学问推向了民间。”
“他还提出‘学而优则仕’——学有所成、力有余者，就该出仕为官，参与政事。”
“他培养的目标，是能治国理政的君子。而君子之本，在德行。所以孔子坚持：道德教育，必须摆在第一位。”
“他讲的德，核心就两个字：‘礼’与‘仁’。”
“‘礼’是规矩，是行为准则；‘仁’是根本，是最高道德信仰。礼是仁的外衣，仁是礼的灵魂。没有仁，礼就是空架子；有了仁，礼才有了血肉。”
“修德方面，他强调立志、克己、躬行实践、自我反省，还要敢于认错、果断改过。”
“他信奉‘学而知之’，认为知识靠勤学得来。提倡不耻下问，虚心求教，更看重学思结合——光读不行，得琢磨。”
“还得‘学以致用’，把所学扔进现实里去练，融入世道人心，才算真本事。”
“史学上，他讲究‘言必有征’和‘直’。”
“言必有征，意思是说话得有依据。史料不足，宁可搁置存疑，也不胡说八道。”
“‘直’，就是实事求是。知道就是知道，不知道就承认无知。最烦那种不懂装懂、狂妄自大的人。”
“他的思想，主要收录在《论语》中，由弟子及再传弟子整理成书。”
“晚年专注育人，修订《诗》《书》《礼》《乐》，作序于《周易》，编撰《春秋》。这六部合称‘六经’，也是殿下日后必修的典籍。”
说到这儿，张苍顿了顿，给太子扶苏一点消化的时间。
见扶苏轻轻点头，他便继续开口：“再说一人——孟子，儒家继孔子之后又一座高峰，也被尊为‘孟氏之儒’的代表。”
“他的核心思想，三个字：仁、义、善。”
“人性上，他坚信性善论，认为人一生下来，仁义礼智四端皆备，就像种子藏在土里。”
“关键在于养。能内省，就能滋养扩充；若放任不管，良知就会被蒙蔽、被磨灭。所以他特别强调反躬自问。”
讲到这里，张苍嘴角微不可察地一撇。
他是荀子门下，对这种“天生善良”的说法，实在难以苟同。
但眼下不仅有太子在，还有淳于越这位铁杆孟学信徒，他也没必要挑明反驳，只淡淡带过。
接着道：“治国方面，孟子主推仁政与王道。”
“所谓仁政，就是轻刑罚、减赋税，让百姓喘得过气。”
“他翻遍历史得出结论：暴民太甚，终将身死国灭。夏商周三代得天下，靠的是仁；失天下，皆因不仁。所以务农为本，体恤黎民，才是立国之基。”
“他还喊出一句石破天惊的话：民为贵，社稷次之，君为轻。”
“君主若有大错，臣子当面劝谏；劝不动，换人也未尝不可。至于桀、纣这类暴君，百姓联合起来推翻他，天经地义。”
“他坚决反对霸道——靠武力吞并、战争压服。主张以仁政赢民心，不战而屈人之兵。”
“所谓‘仁者无敌’，行王道者，方可纵横天下，无人可挡。”
“在义利之间，他选择舍生取义。”