下午四点，正是通慧禅林所有比丘尼在大雄宝殿上晚课的时间。
大殿敲响报钟，每敲十下间隔三至五分钟，当敲过三十后，尼值开始巡签、进殿礼佛。
报钟四响、五响时，一袭褐色僧衣走过，细语轻声，脚步细碎，规矩庄严。
“大叔，快看，苏湘！”
柳女手指着一位个子高挑、眉清目秀，忧郁和喜悦混合交织在脸上的比丘尼，小声尖叫着。
王国璋迷茫地望着穿戴一样，削去了青丝的众尼，摇了摇头，他已记不清苏湘的模样了。
佛殿内，青烟袅袅，木鱼声声，磬鸣悠悠，梵唱不绝如缕，法音宛然入心。
前面佛像前站着“维那”，由她敲响大磬，率领尼众诵经；
站在她后面的是当值悦众，手持引磬；
三个当值尼，手持木鱼、铛子等物，几十位比丘尼分列两旁，跪在蒲垫上，口诵佛经。
只见她们微眯双眸，神情肃然，嘴唇轻微地张合着，念佛之声和播放着的梵呗之音，幽远而又空灵，让人杂念全无，顿生顶礼膜拜之感。
晚殿共有三堂功课，要求万缘放下，一心一意用功，但有的庙宇晚课只有二堂：
第一堂功课的基本程序是礼佛、念《阿弥陀经》、绕佛、归位，这是为了表达祈求往生西方极乐世界的愿望。
第二堂功课的基本程序是礼拜八十八佛、念《礼佛大仟悔文》。
八十八佛是指婆娑世界的五十三尊佛和现在的三十五尊佛。这八十八佛都可以为众生做忏悔主，因此，人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。
忏悔，为常用的佛教名词，忏是梵文忏摩之略，悔是忏摩的意译，即对人发露自己的过错，求得容忍宽恕之意。忏悔也可解释为消除以往的宿业，不造未来的新想。
第三堂功课的基本程序是念《蒙山施食文仪》，施食多由大殿的殿主执行，方法与午斋施食相同，寒林饿鬼受食之位在大殿门外右边。
念《蒙出施食文仪》时间较长，要占整个晚殿的一半时间，故称为“半堂食”。
寺院晚课是反省自己当天的言行，是善多还是恶多，修行不能虚伪，修行是修正自己错误的行为和思想。
殿内，一众比丘尼在诵经。殿外，柳女在门外看苏湘眼中含着泪光，虔诚地念佛礼佛，自己也思绪复杂。
王国璋则坐在大殿的台阶上，还在想着该不该和苏湘见面？
他已经回忆出了他的这个红颜知己，他也知道，比丘尼只能归俗一次，两人的见面，将逼使苏湘做两难的选择。
跟自己回去吧，但自己已同她无姻无缘，回去后再想出家，佛界清规戒律不允；
继续为尼呢，自己的出现，肯定会在她心里掀起波澜。
苏湘出家本是为爱所伤，良缘无望，生死两别，但现在俩人见了面，她若六根未净，肯定会三千青丝为君留，旧情复燃！
王国璋脑洞突开，十余分钟吟诵出了一首诗：
古寺檐铃响梵音，
蒲团久坐念难禁。
青灯照影经声缓，
素手翻书意绪沉。
昔日欢颜浮旧梦，
今时寂夜守禅林。
相思恰似阶前月，
半入经文半入心。
三皈依后，晚课结束，比丘尼们步出大殿，向禅堂或寮房走去。