““该怎么说呢。连你都这么说......如今我也越来越觉得，这案子说不定真是个‘奇迹’了。”
沐哥起身，走向角落里的咖啡机。
“关于这个，”他背对着我，忽然说，“我可能还漏掉了一个细节。”
“什么细节？这么说你已经知道真相了？”
咖啡液滴答滴答落入玻璃壶，浓郁的香气弥漫开来。
沐哥没有马上回答，直到接满一杯，才端着到沙发前坐下。
我来到他对面的位置坐下。
“喂。我的一份呢？”
“想喝的话自己去倒啊。”
我啧了一声，起身给自己也弄了一杯。
端着杯子，我回到沙发坐下，与他隔着一张矮几相对。
沉默几秒后。
沐哥缓缓靠进沙发背，双手交叠放在膝上，开始了讲述。
“我搞错了一个很重要的地方。我一直以为，‘血赎’这个宗教团体，是那种典型的期望耶稣复活和最终救赎的基督教末世论宗教。从而忽略了这个教团最显着的特质，它的‘自罚性’。”
“回想少女A的描述，表情阴暗的信徒们，在苛刻到近乎惩罚的劳动下，过着极其禁欲的生活。没有娱乐，休息极少，食物管制严格。”
“如果这里真的信奉一个幸福的神之国会降临，信徒们为何会如此阴郁？如果我们换一个前提，假设聚集在这里的，大多都是‘心中有愧之人’呢？”
“背负着罪行、悔恨、无法面对过去的人。那么，这一切就构成了一个新的推测。也就是说，这个教团的核心，既不是‘救济’，也不是‘赎罪’？”
“过去犯下了罪行的人们，一边在日复一日的劳役中咀嚼懊悔，一边等待着‘裁决’降临。村子里的‘慰灵塔’，现在想来，它慰藉的会不会是那些与这些‘罪人’相关的牺牲者呢？”
“接着是你之前提到的，大麻。这个村子栽培大麻的可能性确实很高，但大概率是由于大麻的功能性。”
“大麻自古以来就被广泛应用于生活，它的纤维能制成绳子和布料，种子可以食用，油能够点灯，还有药用价值。”
“对于一个追求与世隔绝、自给自足，具有复古自然主义生活方式的团体来说，大麻是一种极其有用的作物。”
“而且，大麻和宗教仪式也有所关联。圣经《出埃及记》中，上帝晓谕摩西制作圣油的配料里，有一种叫做‘kaneh bos’的东西。”
“不少学者认为，这个词就是大麻的古称。最后烧了村子的那把火，或许是一种‘净化’仪式，所以用到了圣油。净化覆盖在村子全员身上的罪恶与污秽。”