药农们在长期实践中，又摸索出更多文献未载的细节：晨露未干时采者药性最足；向阳石缝生者疗效优于阴湿地；花盛时采，清热力强；结籽后采，通淋力优。这些田野调查中留存的口传经验，无一字着录于官修典籍，却最贴合民生实用，正是中医源于生活、高于生活的活态见证。
太医院将石竹列为地方常用药材，御药库按年征调，用于宫廷下焦湿热诸证。皇子湿热淋痛、妃嫔湿热带下、老臣小便不利，太医皆以石竹配方施治，效验卓着。石竹自山野谪凡仙草，一跃成为官民同钦、朝野共用的正统本草，完成了从“仙种→野草→验药→药典”的千年蜕变。
第八回 天庭昭雪 仙魂归馨 仁草万古
石竹花在人间济世千年，救黎民、愈顽疾、入典籍、广种植，善念昭昭，上达九天。瑶池之上，王母娘娘端坐灵霄，遍观三界，见太行山石竹花漫山遍野，青茎丝瓣，亭亭而立，以凡躯之苦，救万民之疾，千年不改初心，善功早已遍满人间。
当年执法仙吏奏报：“石竹仙子贬凡千年，元神寄于草身，不怨天、不尤人，以苦为乐，以救人为志，人间敬仰，香火不绝，善功远超天庭诸仙。”王母凤颜微动，叹曰：“天地之道，仁为上；医道之本，济为先。仙子触犯天条，却守天地仁心，罚其历劫，实为炼其仁心，今功德圆满，可昭雪复职。”
当即传旨，恢复石竹仙子仙籍，晋封清利济世仙娥，仍掌天下石竹草药，主人间下焦湿热、淋肿疮毒之疾，享人间万世香火。旨意传下，太行山中第一株石竹花霞光万道，青茎丝瓣间，一缕仙魂冉冉升起，恢复仙子原貌，衣袂飘飘，依旧青竹素裙，鬓缀石竹仙蕊，千年凡躯磨砺，让仙子心性更慈、道心更坚。
仙子升空之际，太行山下万千乡民望见云端仙影，纷纷跪地叩拜，口呼“石竹仙子”，感恩千年济世之恩。仙子立于云端，轻挥玉袖，千万粒石竹仙种随风洒落，遍洒华夏九州，让石竹灵草生遍天下山石，救四方疾苦。仙音袅袅，传于人间：“草木有灵，仁心为种；医道有常，实践为宗；仙凡虽隔，善念相通，愿此草长在，愿人间无疾。”
仙子归位天庭，仍心系凡尘，每遇人间湿热疫疾，便散下石竹药气，护佑苍生。而人间百姓，依旧世代栽植石竹花，以仙子之名命之，口传其方，书载其性，实践与典籍并行，口传与文字同存，成为中医本草传承的千古典范。
后世李时珍着《本草纲目》，将石竹单列条目，集千年药用之大成，赞曰：“石竹，气清味寒，专通下焦，治淋通淋，消肿解毒，乃湿热证之要药。”其源起仙子谪凡、民间实践的传奇，亦被载入《神仙济世良方》《太行仙踪》诸书，千古流传。
尾章 仙骨凡心 医道恒昌
石竹一草，缘起瑶池仙种，承仙子仁心；谪凡石缝，受天罚磨砺；形合医理，性味暗契三焦膀胱；救疫民间，实践先于典籍；入典传世，医理辅于民生。
中医论其性：味苦性寒，主沉降，归膀胱、小肠，空心通气化，多节通经络，丝瓣散郁热，苦寒清湿热，一草而兼通淋、消肿、解毒、破瘀、通经五功，凡下焦湿热瘀滞之证，无不可治。其生也，非天地偶成，乃仁心所化；其用也，非药石妄效，乃实践所验；其传也，非玄虚空谈，乃济世所成。
华夏医道之魂，在于不违天地、不背民心、实践为根、理法为纲。仙凡虽隔，善念同源；草木虽微，药性可依；口传虽简，真知可存。石竹仙子以仙骨谪凡，铸仁心本草；人间黎庶以实践验真，立传世医理，二者相合，方成就这一段千古佳话。
时至今日，石竹仍为中医临床常用要药，太行山野的石竹花，依旧年年绽放，青茎含节，丝瓣吐芳，如仙子仁心，清冽不改；药釜之中，苦香清润，如千年医道，生生不息。
仙骨凝芳，凡心济世；石竹一株，万古流馨。
下卷结语
下卷四回，述儒医高思诚辨石竹性味归经，正本清源，厘定本草正统；临证拓展各科验方，以异病同治拓药用疆域；方志刊行、农书引种，官民同钦，由野药升为道地药材；天庭昭雪仙子，仙魂归位，善功流芳万古。
石竹自仙种谪凡，经千年实践、辨证、典存、传承，终成清利湿热、通淋解毒、破瘀通经之要药，与上卷仙子悯世、私撒仙种、贬凡济世的传奇一脉相承，融仙韵、仁心、医理、实践、人文于一炉，尽显华夏本草“实践为先、济世为本”的大智慧。
全篇赞诗
瑶池谪种下太行，罚作寒岩石竹香。
苦性寒清通水道，节空心韧散瘀伤。
民间实践先青史，医典归经正纪纲。
仙骨凡心救万世，一芳长护九州康。