眼瞅着康熙不搭理自己，几位内阁大臣愈发积极地发言，恨不得将她孤立出去，灵儿却是平静下来。自顾自的穿过人群，从条案上取了笔墨，将折子铺在竹榻上的案几上，略一思量，提笔写到，“儿臣以为，策旺所图不在漠北，而在西藏！”
西藏久已隶属中国版图，为人们所熟知。唐时称吐蕃，元明两朝称乌斯藏，至清始称西藏，其族则称唐古特或土伯特。
早在满清入关前，即明崇祯末年，时西藏藏传佛教派系纷争，居于青海的厄鲁特蒙古和
硕特部应黄教首领五世□与四世□之邀，入藏援助黄教集团，自此和硕特部顾实汗入藏，把青海、康（昌都）、藏置于他的统治之下，建立了由和硕特蒙古与藏传佛教黄教执政的联合政权。其特点是：蒙藏联合，政教合一。蒙族和硕特顾实汗掌握政治、经济、司法、军事大权；藏族□、□及三大寺上层喇嘛控制全藏寺院僧侣和教务；日常政务由□与顾实汗共同委任第巴官管理。
顾实汗对清朝很友好，一直保持着朝贡关系。顺治九年（1652年），他支持并鼓励五世□前往北京朝觐世祖。清朝自那时起承认既成事实，封顾实汗为“遵行文义敏慧顾实汗”，为清朝屏藩，管理西藏事务与宗教事务。
顺治十一年，顾实汗去世，他的儿子和孙子相继嗣位，但实权逐渐被五世□所掌握，以其弟子桑结嘉措为其总管，称“第巴”。至康熙二十一年，五世□病故，桑结嘉措却秘而不宣，对外伪称“□闭关入定，居高阁而不见人”，凡事都由他传达□的指令而行。西藏内乱由此而酿成。
按规定，□去世，理应上报朝廷，同时要通报西藏各地寺庙，以至蒙古逐步，因为“天下蒙古皆尊奉□喇嘛”，信仰黄教及其创始人宗喀巴的道法，而□是其道法的继承者和护法王。他之去世，自是黄教的一件大事，在丧事之后，必须再寻找他的转世灵童，以继其位，成为新一代□喇嘛。
桑结嘉措对五世□之死秘而不报，目的就是控制对西藏的统治权。适值噶尔丹发动武装叛乱，他则借五世□的名义与之勾结，明里暗里“唆诱”噶尔丹与清朝为敌。康熙为平息噶尔丹之乱，屡次遣使联络五世□，以取得他的合作，共同对付噶尔丹。但桑结嘉措每次都阻挠清廷使臣与五世□见面，每当清廷使臣到，他就以“伪居高楼之上以示之”，清使只得放弃面见□的要求。
桑结嘉措的做法，自然引起圣祖的怀疑，却无法得到准确的消息。直到康熙三十五年，从噶尔丹的降人中得知，五世□已去世多年了。圣祖未予轻信，即遣使赴藏，对前来觐见的所谓□的使者说：“果□喇嘛尚在，则面见朕使臣……若仍诳我伎人，不令相见，断不轻止。”
桑结嘉措得知圣祖如此严厉的旨意，深感无法再隐瞒下去，便派尼麻唐胡克图等使者前去，面见圣祖，据实陈奏。康熙三十六年三月，尼麻等人赶至御前，呈上桑结嘉措的奏本始知五世□已故十六年，而由他选定的转世小□也已十五岁。康熙对桑结嘉措这种欺瞒的行为不能不表示憎恶，但为笼络，康熙还是封了小□为六世继承人，借以维护西藏的安定。
与康熙的愿望相反，西藏并未因此安定下来，很快就发生了内乱。顾实汗的长孙□汗去世，由其曾孙即□汗之子拉藏嗣位。拉藏汗不同于其父，他积极地收复对西藏的统治权，因此被桑结嘉措视为眼中钉。桑结嘉措不甘心到手的权力被夺走，设阴谋欲毒害拉藏汗，后被发觉，拉藏“蓄恨兴兵”，将桑结嘉措逮捕处死。
拉藏将此事之经过及桑结立仓央嘉措为假□的阴谋写成奏疏，想康熙报告。康熙自然明白，这不过是拉藏夺回统治权的手段而已，对此十分满意，当即派遣护军统领席柱、学士舒兰为使臣，前往西藏，封拉藏为“翊法恭顺汗”，并责成他们代表假□喇嘛来京。当席柱等人自藏返京后，向康熙报告：各项使命均已完成，惟逮捕假□一事没有做到，因为拉藏汗不同意，理由是如逮捕假□，众喇嘛“必至离散”。康熙对此表示理解，并未责怪，他料定拉藏汗必然会将假□逮送来京。
果不出康熙所料，就在上个月，驻扎西宁的喇嘛商南多尔济前来，向康熙奏秉道，“拉藏已逮捕了假□仓央嘉措，不久将押解至京”。
至此，康熙认为西藏已大定。也正因如此，康熙对拉藏汗的实力确信无疑，对西藏如今的局势同样非常乐观。殊不知，此时的西藏，大乱将至，而策旺所图的，很可能就是西藏！
可，该如何劝康熙呢？难道跟他说，过往的历史是这样的！握着笔，笔墨都干了，灵儿依旧不知道该如何劝，又该从何劝？
作者有话要说：因为月末有课题演讲，最近要准备材料，可能比较忙，更新时间会比较不稳定。。。
我会尽量写的，大家有空了就过来看看。。。
这两章要交代的东西比较多，慢慢会好起来。。。大家不要心急。。。
各位霸王的童鞋。。。再这样霸王下去，积分不够上榜的话，很可能会加V哦。。。
那时，就不止我郁闷了，大家都郁闷。。。