李应升、黄尊素则擅长在细节上纠缠。
比如孔庙选址，图赖觉得放在沈阳城内显眼处即可。
李、黄二人却能搬出《周礼·考工记》关于建筑方位、形制的理论，
结合风水堪舆之说，论述为何庙址需“负阴抱阳”、“藏风聚气”，
最好在城东某处依山傍水之地，最后还感慨：
“此乃为尔等长久计，使圣人之灵安驻，福泽尔部。”
图赖听得云里雾里，又觉得似乎很有道理，无法反驳。
袁化中和杨涟则负责“总结升华”和“查漏补缺”。
每当一项关于“教化”或“援助”的条款在六人“合力”下朝着有利于明国的方向敲定，
袁化中便会欣慰颔首，说些“朝闻道，夕死可矣”、“礼失求诸野”之类的话。
杨涟则会在最后关头，严肃的强调此乃“大明体恤边民、推行王化的德政”，
要求建州方面“感念天恩，切实遵行”。
五天下来，图赖被这场“儒家经典结合现实谈判”的文化盛宴轰炸得头昏脑涨。
他们感觉不是在谈判，而是在上一堂永远上不完的经义课。
偏偏明国那边，从范景文到具体办事的属员，
似乎都对这六位老先生的“引经据典”十分认同，
每每他们拿出圣人之言一压，范景文思考片刻便会点头同意某些看似对方得利的条款。
这种奇特的体验，让图赖最初的警惕心，在疲劳和惯性思维下，不知不觉慢慢消解。
他甚至开始觉得，跟这些看似古板却“讲道理”的文官打交道，
似乎比跟那些直接喊打喊杀的武将，或者传说中阴险狡诈的阉党要“舒服”些。
你看，他们虽然在一些“虚名”（如领土、互市）上寸步不让，
但在实实在在的粮食援助和“文化建设”上，又大方得惊人。
粮食数量，只要不过分离谱，范景文基本都会点头，
那口气，活脱脱一个不差钱的“狗大户”。
至于建孔庙，更是大包大揽，从设计到建材，
从工匠到日后维护的“教化团”人员薪资，全部由大明承担，
建州这边只需要出块地，然后等着庙成之后，
组织人手去“聆听圣贤教诲”就行。
这简直是天上掉馅饼！
“看来，大明朝廷内部，怕是真出了问题……”
图赖在驿馆中私下对德格类等人分析，
“那权倾朝野的魏忠贤，此次竟未派一兵一卒、一官一吏前来插手。
来的全是他的死对头，这些东林清流。
或许……阉党与文官争斗激烈，无暇他顾？
又或者，皇帝更信任这些文官？”
他越想越觉得有可能，
“无论如何，与这些文官打交道，虽然聒噪些，
但似乎……更重‘名声’和‘道理’，反而容易揣摩。
只要捧着他们，顺着他们的‘圣人之道’说，有些实惠反倒容易拿到。”
他对那座尚未动土的孔庙，竟也生出了几分莫名的期待。
若是真能借此机会，引入些有学问的汉人，
学些真正的治国理政的道理，而不是光靠杀伐抢掠……似乎也不是坏事。
看着那六个老头引经据典侃侃而谈的样子，
图赖内心深处那点对“学问”和“礼仪”的羡慕，被悄然勾动，并转化为对孔庙早日建成的期盼。
“也许……这倒真是个机会。”
图赖望着窗外锦州的灯火，默默想着。
。。。。。。
图赖坐在返回沈阳的马车上，裹紧了厚厚的皮裘，
心情复杂地回想着在锦州度过的这五天。