本来紧盯着梁军马军主力“铁鹞军”的钟岳军的两位马军女团长戴岚和王一贺，原本打算等他们钻进“口袋阵”后，再从后面进行封堵发起总攻。她们见此情形，连忙率军追了上去。
钟岳秉持“弃次要敌军，只斩王晏球主力”的策略。
五代时期打仗，向来不是要“歼灭全军”，而是斩首恶之人、破核心力量、散群匪之众。
遭受火炮与四棱锥透甲箭猛烈攻击的梁军名骑兵、1400名重骑兵以及3600名步兵，在沙场老将钟岳眼中，不过是一群乌合之众。
征战多年的钟岳对这个世界的认知，远比比穿越到此不到一年的钟鹏举更为深刻。王晏球一死，梁军瞬间必土崩瓦解。
这便是五代时期的战争逻辑：打蛇要打七寸，只要关键之处被击破，其余的便不战自溃。
王晏球这类五代名将的特点是“百战名将，宁死不降，自刎沙场”。
五代名将，几乎没有善终的。
要么叛主弑君，要么兵败身死，要么被部下刺杀，要么被朝廷族诛。
他的悲壮，并非个人悲剧，而是整个时代所有英雄的共同宿命。
1400名重骑兵陷入泥潭，无人救援，只能自生自灭；剩下正在围攻钟岳野战阵的另外3500名轻骑、3600名步军都成了弃子——五代军阀，向来不管弃子死活。
能跑则跑，能逃则逃，死多少炮灰都无所谓，只要主帅能活、主力能撤——这就是梁军统帅王晏球“金蝉脱壳”的底层动机，也是五代最冰冷的人性真相。
巳时末刻的日光炽热如灼，白晃晃地悬在中天，照透了漫天硝烟，也照透了这数百年来无药可救的天下大乱。
试图绕道炮阵右侧河床地带的1400名重甲骑兵，结果深陷泥潭和沼泽，泥浆吞没人马，连呼救声都被狂风卷散，这便是五代乱世里最寻常的死法——无名无姓，无碑无坟，连白骨都要被烂泥吞掉。
这阳光不照忠义，不照苍生，不照归乡路，只照遍地尸骸、断矛折箭、凝血成痂、焦土生烟。
它照过汉晋的烽火，照过南北朝的兵变，照过中原藩镇混战的刀光，照透了一个“天子兵强马壮为之”的地狱人间。
礼崩乐坏，廉耻丧尽，父子相杀，君臣相屠，兵逐其帅，帅叛其君，百姓流离，人肉相食。
这是中华千年里，最黑暗、最残酷、最无底线的一段岁月，没有仁政，没有悲悯，没有道义，只有无休止的杀戮与吞并。
生在此时，仁慈是取死之道，软弱是灭门之祸。
唯有比刀锋更冷，比铁马更硬，比乱世更狠，才能活下来。
百姓军节度使钟鹏举站在箭楼上，看着围攻战场上渐渐开始崩溃的梁军马军和步军，日光在他甲胄上溅起碎金般的寒芒，也映着这满目疮痍的万里狼烟。
看着那河床地带1400名重甲骑兵深陷泥潭和沼泽，他们重甲在身，越挣扎陷得越深，最终只剩一片晃动的铁盔与绝望的嘶鸣，渐渐归于沉寂。
阳光铺天盖地，亮得刺眼，也冷得刺骨。
征战半年的他此时渐渐明白，脚下这个世界、这片土地，正处在中华千年最疯狂、最混乱、最没有人性的深渊。
正史上的五代历时五十三年，五易社稷，十四君血染龙椅，千里沃野变成尸山血海，仁义礼智信被踩在泥里，忠孝节义被当成笑话。这里没有王者仁政，没有君子之风，只有一条亘古不变的丛林铁律：强者吞弱者，狠者食懦者。
仁慈是奢侈品，悲悯是致命伤。
在五代，你讲道义，就是自寻死路；你留活路，就是授人以刃；你心有不忍，下一刻死的就是你和你麾下所有弟兄。