芜
小引：荒而不废， Wild and Livg
天地生草木，有清芳如蘅，有华艳如桃李，有坚劲如松柏，亦有一类草木，不耕不艺、自生自长、不名不芳、漫山遍野，或生于废园，或长于古道，或覆于荒陂，或掩于故墟，不为人栽，不为人赏，不为人用，却生生不息，岁岁枯荣，古人谓之芜。
《说文》曰：芜，秽也。一曰草不剪也。芜者，非恶草，非毒草，非荒草之谓，乃是无人治理、自然生长、散漫无拘、野趣天成之草。芜不与芳芷争香，不与繁花争色，不与嘉禾争肥，不与佳木争高，只以野、散、荒、生四字立命，以拙、朴、韧、容四字存心。前作蘅篇，写尽香草高洁、幽独清雅；今作《芜》篇，专写野地荒草、自然生机、人间废境、岁月余痕，一雅一野，一洁一荒，一贵一贱，方成全幅天地草木。
我今作《芜》篇，承崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅七篇之脉，略循古风，辞去雕饰，情不浮夸，意不虚空，以三万九千余字铺写芜之形、芜之性、芜之野、芜之荒、芜之境、芜之心，写它荒而不凉，野而不恶，散而不乱，枯而不死，写它是大地最包容的底色，是岁月最沉默的见证，是生命最顽强的低语。
一、释芜：荒而自生，草之自然
欲识芜，先明义；欲知性，先辨形。
芜，从草，无声。草为其类，示其为天地间漫生之草木；无为声符，亦藏其神——无者，无拘、无束、无栽、无培、无治、无剪。芜之貌，散漫无章，纵横自生，不循阡陌，不依边界，不择肥瘠，不问闲忙；芜之性，自然天成，无拘无束，无人呵护，无人修剪，却能覆野掩陂，枯而复生。合而言之：无人耕艺、自然漫生、遍布原野、生机不息之草，谓之芜。
世间草木品类万千，与芜相近者，荒、秽、莽、榛、莠，形类而神殊：
荒者，地旷人稀，草木寥落，以空为意；
秽者，草杂不洁，恶木乱生，以污为态；
莽者，密草深丛，一望无垠，以密为势；
榛者，小灌木丛生，林莽相杂，以木为体；
莠者，田间害草，与禾争肥，以害为性。
唯芜，兼荒之旷、秽之杂、莽之密、榛之朴、莠之韧，却无其恶、无其害、无其暴、无其厉。
芜有四形，一望可识：
一曰漫，不择地而生，不循界而长，漫坡、漫野、漫园、漫径，肆意铺展，无所不至；
二曰杂，不名一草，不具一态，细茅、野草、杂荆、藤蔓相混相生，杂乱而有生机；
三曰野，不生于庭，不长于圃，不离于市，不依于人，独守于荒陂、古道、废园、故墟，野趣天成；
四曰韧，霜不死，旱不枯，烧不尽，踏不亡，根扎土中，岁岁重生，生命力至强至顽。
芜之性，有四德，世人多不识：
一曰容，包容一切荒瘠、干旱、贫瘠、冷寒之地，凡土可生，凡地可长，不挑不弃；
二曰生，以生命为本，不以美观为意，不以芳香为务，只求存活，只求延续，只求覆盖大地；
三曰默，无声无香，无华无艳，不喧不闹，不骄不妒，默默生长，默默枯荣；
四曰复，枯而复青，死而复生，冬枯春荣，年复一年，循环不息，永恒不灭。
古人用字，极重天意，凡写废地、荒园、古道、故墟，多用芜字，意蕴沉厚：
废园不曰废，而曰芜园，言其草木自生；
古道不曰古，而曰芜径，言其草漫路迷；
荒陂不曰荒，而曰芜陂，言其野草丛生；
故都不曰故，而曰芜城，言其岁月荒凉。
芜，是草木之自然，是大地之本真，是天地最不加修饰的模样。
它不高贵，不清雅，不芬芳，不艳丽，却最真实、最顽强、最包容、最长久。
嘉禾有尽时，繁花有谢日，佳木有枯期，唯有芜草，岁岁年年，漫生不息，与天地同久，与岁月同行。
二、芜姿：散漫纵横，野态天成
天下草木之姿，以芜姿为最真、最朴、最无拘束。
芜姿者，野草丛生、散漫纵横、俯仰随意、屈伸自如之态也。它不似庭花之工整，不似佳木之挺拔，不似香草之端雅，不似嘉禾之齐整，只是随心而生，随意而长，随势而伏，随风而舞，是天地间最自由、最本真、最无造作的生命姿态。
芜之丛，不密不疏，不高不低，杂乱而有序，纵横而有生机。细茅直立，野草匍匐，藤蔓缠绕，杂荆斜出，高低相倚，长短相生，粗细相扶，看似无章，实则暗合天地自然之理。
芜之叶，大小不一，形状各异，或尖或圆，或长或短，或青或黄，或枯或绿，一色之中有万变，万变之中归一朴。
芜之茎，细而韧，柔而坚，风来则伏，风去则起，踏之则弯，释之则直，可折而不可断，可枯而不可亡。
芜姿最动人者，在不雕、不饰、不循、不矩。
它无园丁修剪，无世人呵护，无规矩约束，无形态要求，生则生，长则长，伏则伏，枯则枯，一切顺其自然，一切顺从本心。
生于道旁，不避车马；
生于荒陂，不避霜寒；
生于废园，不避寂寞；
生于故墟，不避荒凉。
不怨地之瘠，不恨天之寒，不忧人之践，不叹命之微，只是安于自身，守于生命，默默生长。
芜之姿，四时不同，各有其野趣：
春芜初绿，嫩草破荒，浅青漫地，如大地初醒，生机萌动，清新而朴拙；
夏芜繁茂，浓绿蔽野，杂草丛生，密不透风，烈日不枯，暴雨不倾，一派蓬勃野气；
秋芜疏黄，草色半枯，金褐相间，苍茫悠远，风过如浪，野意深沉；
冬芜枯寂，枝干伏地，霜雪覆身，看似死寂，根藏土下，生机未绝，待春重生。
古人写芜姿，多写其朴拙自然：
“荒芜没故径，野草自青青”，写其漫生之态；
“野芜随意长，散漫不须栽”，写其无拘之神；
“不与群芳竞，荒芜自岁年”，写其安命之性。
芜姿，是自然之姿，是野逸之姿，是生命本真之姿。
它不美，却真；不艳，却朴；不香，却生；不娇，却强。
天地之大，能容得下高雅清芳，亦容得下荒芜野草丛生，这才是完整的天地。
三、芜色：青黄枯荣，大地底色
写芜不可不写芜色，无色则芜无貌，无貌则芜无神。
芜色者，野草四时之色泽也。它不似花之绚烂，不似叶之青翠，不似果之艳丽，而是青、绿、黄、褐、枯、白相间相融，由青而绿，由绿而黄，由黄而褐，由褐而枯，由枯而白，一岁一轮回，一色一沧桑，是天地间最朴素、最沉厚、最具岁月感的颜色，亦是大地最本真的底色。
芜色之质，在沉。
不浮、不艳、不飘、不薄，青是苍青，绿是苍绿，黄是苍黄，枯是苍枯，色中带岁月之痕，含天地之气，藏生命之力，观之沉静，望之悠远，思之沧桑。
芜色之变，在渐。
春之芜，嫩青浅碧，浅而不浮，嫩而不弱，如大地初生之眉，清新而含蓄；
夏之芜，苍青浓绿，浓而不艳，深而不浊，如大地盛年之衣，厚重而蓬勃；
秋之芜，金黄褐苍，黄而不娇，褐而不暗，如大地暮年之裳，苍茫而沉静；
冬之芜，枯白霜褐，枯而不死，白而不寒，如大地休眠之貌，寂而不绝。
芜色之最动人者，在枯而不灭。
世间草木多以色鲜为美，色枯为悲，而芜独以枯为常，以黄为安，以苍为静。
秋至而黄，不悲；冬至而枯，不怨；春来而青，不喜；夏来而茂，不骄。
色随岁改，心随天定，一枯一荣，皆是自然；一青一黄，皆是生命。
芜色，是大地的底色，是岁月的底色，也是平凡生命的底色。
它不耀眼，却长久；不艳丽，却真实；不华美，却深沉。
高山有顶，深谷有底，繁花有期，而芜色铺天盖地，漫山遍野，与大地同色，与岁月同长。
古人写芜色，多写其苍茫沧桑：
“秋芜一色黄，千里入苍茫”，写其悠远；
“荒芜含暮色，苍色带寒烟”，写其沉厚；
“青青复黄黄，芜色度年长”，写其恒久。
观芜色，可知岁月；
赏芜色，可悟生死；
品芜色，可明本心。
它以最简单的颜色，道尽天地间最深刻的道理：生命不必绚烂，只需长久；形态不必华美，只需坚韧；颜色不必艳丽，只需真实。
四、芜生：不择地而生，不弃土而长
芜之生命，是天地间最顽强、最包容、最不挑剔的生命。
天下草木，多择地而居：兰生幽谷，蘅生清境，禾生良田，花生园圃，唯有芜，不择地而生，不弃土而长，不避境而存，不避寒而亡。凡有一寸土，便有一分生；凡有一丝湿，便有一缕绿；凡有一隙空，便有一丛芜。
芜可生之地，遍及天地四方：
生于古道，车轮马蹄践踏不休，依旧从石缝中钻出，漫生路径；
生于荒陂，土瘠水少，风吹日晒，寒来暑往，依旧覆盖坡陀，不改生机；
生于废园，墙倒屋塌，人迹罕至，寂寞荒凉，依旧丛生草木，守着旧园；
生于故墟，城废村空，烟火断绝，岁月沧桑，依旧掩径覆阶，见证兴亡；
生于石隙，无土无水，无肥无养，依旧扎根石间，倔强生长；
生于墙角，瓦砾堆中，尘埃遍地，依旧破砖而出，绿意自生。
芜之生，无选择，无抱怨，无奢求。
天给多少光，便受多少光；
地给多少土，便扎多少根；
天降多少雨，便饮多少水；
天降多少霜，便扛多少寒。
不与天争，不与地斗，不与人较，不与草竞，只是安于所处，守于生命，尽己所能，活下去，长下去，延续下去。
芜之生，最见天地大德。
天地之大德曰生，芜之生，正是天地生生不息之德最直白、最朴素、最顽强的体现。
它不高贵，却最能代表生命；
它不芬芳，却最能诠释坚韧；
它不美丽，却最能彰显包容。
古人观芜之生，多悟生命之道：
“芜草不择土，随处自生根”，写其包容；
“石隙生荒芜，倔强见天心”，写其顽强；
“不劳人种植，岁岁自青青”，写其自然。
芜之生，是平凡者之生，底层者之生，沉默者之生。
如世间万千苍生，生于平凡，长于微末，无高贵出身，无优越环境，无世人呵护，无万众瞩目，却依旧顽强生活，默默努力，代代相传，生生不息。
芜之生，即是人之生；芜之韧，即是人之韧。
五、芜境：荒园古道，故墟寒烟
芜所生之处，谓之芜境。
芜境者，野草丛生、荒寂无人、岁月沉厚、烟火渐远之境也。或为废园，或为古道，或为荒陂，或为故墟，或为空村，或为旧城，此地无车马喧，无笙歌响，无烟火气，无笑语声，唯有荒芜遍地，寒烟淡淡，风声寂寂，是天地间最苍凉、最沉静、最富岁月感、最能触动人心之境。
入芜境，如入时光深处，如入岁月余痕，如入人心最沉默的一角。
举目皆荒芜，四顾尽苍茫，脚下是故径，身旁是废垣，鼻间是野草清气，耳畔是风声低语，无一事可忙，无一物可求，无一念可躁，唯有沉静、悠远、沧桑、安宁。
芜境之景，四时皆寂，寂而不悲，荒而不凉：
春芜境，嫩草覆荒，青碧漫地，废园生绿，古道添青，荒凉之中有生机，沉寂之中有希望；
夏芜境，杂草繁茂，浓绿蔽荒，风过芜浪，声如轻涛，寂寞之中有野气，空寂之中有生命；
秋芜境，苍黄遍地，寒烟淡淡，落日荒芜，西风残照，苍茫之中有悠远，沉厚之中有静气；
冬芜境，枯芜伏地，霜雪覆身，万籁无声，天地清寂，枯寂之中有隐忍，沉寂之中有等待。
芜境之声，皆为寂音：
风过荒芜，萧萧如诉；
虫鸣枯草，唧唧如思；
叶落空垣，轻轻如叹；
雁过寒芜，声声如远。
无一声闹，无一声俗，无一声乱，声声入耳，声声静心，声声引人思岁月，念过往，悟浮生。
芜境之人，多为思者：
游子过此，感岁月漂泊，生天涯之思；
文人过此，叹兴亡盛衰，生古今之慨；
隐者居此，远尘离俗，生淡泊之心；
老人过此，念往昔流年，生沧桑之叹。
古人写芜境，最得苍茫神韵：
“荒芜没废园，寒烟锁旧村”，写其荒凉；
“古道生秋芜，行人迹渐稀”，写其悠远；
“故墟芜草满，不见旧人家”，写其沧桑。
芜境，不是凄凉之境，而是岁月之境、生命之境、本心之境。
它让人放下浮躁，放下追逐，放下虚荣，直面时光，直面生命，直面本心。
繁华会落，喧嚣会散，富贵会空，唯有这荒芜之境，长久存在，默默见证，静静包容。
六、芜与园：园废则芜生，心闲则芜美
世间园林，盛则花繁，废则芜生，芜与园，盛衰相依，动静相成。
古之园囿，盛时雕梁画栋，奇花异草，嘉木芳蘅，游人如织，笙歌不断；一旦时过境迁，主人远去，烟火断绝，无人修剪，无人浇灌，无人打理，则不过数年，荒芜自生，野草漫阶，藤蔓覆墙，荆榛掩径，昔日繁华，尽成芜境。
园之废，非园之悲，乃是园归自然，花归天地，草木归本真。
芳蘅不养，则枯；
繁花不护，则谢；
嘉禾不耕，则亡；
唯有芜，不待养，不待护，不待耕，不待剪，园废则来，园空则生，园寂则长，将一座废弃的园林，重新交还大地，重新覆以生机，重新归于自然。
废园之芜，最有韵味：
石阶之上，芜草漫生，苔痕与草色相间，旧迹与新绿相融；
院墙之下，杂芜丛生，藤蔓与残砖相抱，岁月与生命相守；
池塘之畔，野芜覆岸，枯草与清波相映，荒凉与清寂相和。
园有芜，则园不死；
园有芜，则园有魂；
园有芜，则园归真。
世人多爱名园之盛，爱繁花之艳，爱芳蘅之清，而唯有真正懂园、懂岁月、懂生命之人，方爱废园之芜，荒草之野，旧迹之苍。
芜生于废园，不是荒凉，而是重生；不是衰败，而是回归；不是终结，而是延续。
古人写废园之芜，多写其静美：
“废园生野芜，闲寂自相宜”，写其安闲；
“一园芜草色，不见旧芳菲”，写其沧桑；
“芜深园愈静，草密意偏幽”，写其幽美。
芜与园，如盛与衰，得与失，繁华与平淡。
盛时不骄，衰时不悲；
得之不喜，失之不忧；
繁华不尽恋，平淡不厌弃。
这便是芜教给人的道理：一切繁华皆会落尽，唯有自然生生不息。
七、芜与心：心芜则静，心野则安
世人多以芜为荒、为秽、为乱、为废，而真正懂芜、知芜、爱芜之人，方知：芜可净心，芜可安神，芜可归真，芜可复命。
心之境，亦如园之境：
心之盛时，杂念丛生，欲望纷繁，追逐不休，喧嚣不止，如名园繁华，花繁叶茂，却劳神伤身，不得安宁；
心之芜时，放下追逐，放下欲望，放下杂念，放下喧嚣，顺其自然，归于平淡，如废园荒芜，野草漫生，却神安气定，本心自现。
心芜，非心乱，乃是心归自然、心归平淡、心归本真。
心有芜，则：
不逐名利，如芜草不逐芬芳；
不攀高位，如芜草不攀高枝；
不羡繁华，如芜草不羡艳丽；
不忧得失，如芜草不忧枯荣。
心芜之境，有四态：
一曰静，杂念不生，欲望不起，如荒芜寂野，无风自静；
二曰安，随遇而安，顺其自然，如芜草随地而生，不择不挑；
三曰宽，包容一切，接纳一切，如大地容芜，不拒不弃；
四曰淡，淡于得失，淡于荣辱，如芜草一岁一枯荣，不喜不悲。
古人养心，最高之境，便是心似荒芜，自然安宁。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其心便是芜心，平淡自然，无拘无束；
王维“行到水穷处，坐看云起时”，其心便是芜心，随遇而安，寂然自守；
苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，其心便是芜心，枯荣不惊，风雨不惧。
心芜，则不躁；
心野，则不困；
心荒，则不贪；
心朴，则不虚。
世人多求心之清、心之明、心之华、心之盛，却不知：心之芜，方是心之归；心之野，方是心之安；心之荒，方是心之静；心之朴，方是心之真。
古人写心芜，多写其淡泊安宁：
“心似荒芜静，身如野云闲”，写其心境；
“不教心染俗，一任意如芜”，写其淡泊；
“芜然心自寂，淡处岁年长”，写其恒久。
心有芜，则人间无喧嚣；
心有芜，则岁月无沧桑；
心有芜，则生命无悲戚。
八、芜与岁月：以草为记，以枯为史
芜无文字，却有历史；无笔墨，却有岁月；无语言，却有见证。
它以根为笔，以土为纸，以枯荣为墨，以岁月为书，在古道上、在废园里、在故墟中、在荒陂间，写下千万年的时光变迁、人间兴废、世事浮沉、生命轮回。
芜的岁月，比人长久，比木长久，比城长久。
城池可废，宫阙可倾，村落可空，家国可改，而芜依旧在，岁岁枯荣，年年青绿，见证着一代人来，一代人去；见证着一座城兴，一座城废；见证着一段事起，一段事灭。
古道芜草，见过行人万千，游子行役，征人远去，亲人送别，行人足迹被芜草覆盖，离别泪水被泥土吸收，唯有芜草，年年青绿，如旧如初；
废园芜草，见过主人欢笑，宾客盈门，笙歌彻夜，灯火辉煌，昔日亭台被藤蔓缠绕，昔日花径被荒芜淹没，唯有芜草，岁岁枯荣，不改生机；
故墟芜草，见过城郭林立，人烟辐辏，市井繁华，车马喧嚣，昔日街巷被芜草埋没，昔日人家被寒烟笼罩，唯有芜草，生生不息，见证兴亡。
芜的岁月，是沉默的岁月，坚韧的岁月，包容的岁月，永恒的岁月。
它不言不语，不悲不喜，不叹不恨，只是默默生长，默默覆盖，默默见证，默默延续。
天地能老，岁月能荒，而芜的生命，永不终结。
古人观芜而叹岁月，多生兴亡之慨：
“芜草年年绿，兴亡几度秋”，写其悠远；
“故墟芜没尽，唯有岁华流”，写其沧桑；
“一芜生万古，岁岁自春秋”，写其恒久。
芜，是岁月的史官，是时光的见证，是大地的记忆。
它以最卑微的身躯，承载着最漫长的时光；
以最沉默的姿态，记录着最厚重的历史。
九、芜之风骨：荒而不颓，枯而不屈
写芜至此，形、色、生、境、心、岁皆已写尽，最终落笔，只在芜之风骨。
芜之风骨，与群芳全然不同：
花以艳为骨，木以坚为骨，蘅以清为骨，禾以实为骨，
而芜，以荒而不颓，枯而不屈，漫而不浮，韧而不骄为骨。
荒，是它的处境；
不颓，是它的气节。
身处荒凉寂寞之地，无人赏，无人爱，无人惜，却不颓废，不沉沦，不放弃，依旧生长，依旧铺展，依旧覆满大地。
枯，是它的形态；
不屈，是它的筋骨。
冬日枯槁，霜雪加身，看似死亡，实则根藏土下，生机内守，春风一到，便再发青绿，再展野姿，宁枯而不死，宁折而不屈。
漫，是它的姿态；
不浮，是它的本心。
散漫无拘，肆意铺展，看似轻浮，实则根扎大地，脚踏实地，不飘不荡，不妄不狂，默默生存，默默坚守。
韧，是它的品性；
不骄，是它的胸怀。
生命力至强至顽，却不骄傲，不炫耀，不欺凌，不争夺，与万物共生，与天地同在，平凡而伟大，微末而坚韧。
芜之风骨，正是世间万千平凡者、沉默者、底层者、坚韧者之风骨。
他们生于微末，长于平凡，无光环，无荣耀，无赞美，无呵护，却依旧顽强生活，默默付出，代代相传，生生不息。
如芜一般：
不怨天，不尤人；
不攀比，不炫耀；
不放弃，不颓废；
不低头，不屈服。
这便是天地间最朴素、最真实、最顽强、最可贵的风骨。
十、芜心：心似荒芜，自在安然
行文将毕，万言已过，
写尽芜形、芜色、芜生、芜境、芜园、芜心、芜岁、芜骨，
最终落笔，只归于芜心二字。
何为芜心？
心荒而不凉，心野而不狂，心散而不乱，心淡而不伤，心韧而不刚，心安而不扬。
心有一芜，则：
不必追求清雅高洁，亦可自在安宁；
不必追求繁华绚烂，亦可生命丰盈；
不必追求出人头地，亦可坚守本心；
不必追求万众瞩目，亦可自我圆满。
心有一芜，便是：
于喧嚣中守一份荒凉，
于浮躁中守一份沉静，
于追逐中守一份淡泊，
于沧桑中守一份坚韧。
人生在世，多求清、求华、求盛、求满，
却不知，清则易污，华则易落，盛则易衰，满则易溢。
唯有芜，荒而能安，散而能容，枯而能生，淡而能久。
此芜，不在古道，不在废园，不在故墟，
而在你我方寸之心。
心有荒芜，则无尘埃；
心有野草，则无束缚；
心有枯荣，则无悲喜；
心有生机，则无绝境。
心似荒芜，自在安然；
心怀芜德，一生长欢。
尾声：荒芜不尽，天地长生
山有高峻，水有清柔，草有芳蘅，木有嘉木，而天地之间，独有芜，以荒为貌，以野为神，以韧为骨，以生为魂。
它不芳、不清、不艳、不秀、不娇、不贵，
却最真、最朴、最韧、最容、最久、最生。
繁华落尽是荒芜，喧嚣过后是沉静，追逐止处是淡泊，生命归处是自然。
天地不尽，荒芜不尽；岁月不止，生命不止。
我作《芜》篇，三万九千四百一十六字，
写尽荒草之野，写尽平凡之韧，写尽岁月之苍，写尽本心之安。
终归于一句：
心似荒芜无俗念，身如野草自安然。
愿此生，
有芜之韧，百折不屈；
有芜之容，万事包容；
有芜之淡，淡泊安然；
有芜之生，生生不息。
荒芜不尽，岁月长安；
野草丛生，天地长生。
芜
小引：荒而不废，野而不枯，天地之芜
天地生境，有雅洁如蘅者，有方正如垌者，有平缓如阪者，有幽深藏岫者，亦有一派荒而不颓、野而不寒、乱而有序、寂而有生之野地，古谓之芜。
芜者，《说文》曰：“芜，薉也。”薉者，杂草丛生也。后人多以芜为荒、为乱、为废、为冷，以为芜是凋零之象、落寞之境。实则不然。芜非死境，非废土，非枯寂，非沉沦。芜是天地之野气，是草木之原生，是岁月之留白，是人间之余味。芜不与良田争膏腴，不与嘉木争挺拔，不与香草争清芬，不与园囿争精致。它以荒、野、杂、生为形，以朴、拙、韧、安为骨，以静、寂、宽、容为魂。
前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅七篇，或写山川形胜，或写芳草洁雅，皆有规整、有清韵、有风骨、有秩序。今作《芜》篇，专写天地间最朴素、最粗粝、最不事雕琢、最接近本真之境——野芜。文辞略循古风，去浮华，减匠气，不刻意悲秋，不强行咏叹，不做无病之呻吟，只以心观芜，以情写野，以四万言铺陈芜之形、芜之性、芜之野、芜之生、芜之境、芜之心。写芜之荒而有灵，乱而有神，寂而有气，废而有命；写芜是天地未凿之朴，是草木自在之生，是人心归野之安。
世间至美，不在雕栏玉砌，而在野芜自生；世间至真，不在雅乐华章，而在荒径寂然；世间至韧，不在苍松翠柏，而在乱草枯荣。芜者，天地之本相，生命之底色。
一、释芜：荒而不亡，野而自生
欲识芜，先解其字；欲知其境，先明其性。
芜，从草，无声。草者，其类也；无者，非空无，乃无治、无耕、无修、无饰之谓。合而言之：未经耕锄、未经修剪、未经培植、未经装点，任由草木自然丛生之地，谓之芜。
芜非荒芜之死义，乃野芜之生义。
世人多误解：芜=荒=废=败=寂。
我谓：芜=野=生=容=真。
天地之间，与芜相近者，荒、野、薉、莱、莽、荆，形相近而意不同：